giang sơn như thử đa kiều if

Chương 2: Ẩn hồ? dâm phụ!

Doãn Trạch cũng nói ra tiếc nuối lớn nhất trong cuộc đời mình trong niên đại tự thuật, hắn ở kinh sư vào mùa thu năm thứ mười bốn của Hồng Trị thoáng thấy năm xưa một kiếm giây giết chết đầu lão đại Doãn Vũ Nong, lúc đó hắn cũng không biết được thân phận thật sự của nữ tử trong phủ đệ Lý Đông Dương, chỉ cần liếc mắt đã khiến hắn mất hứng thú với bốn bộ sưu tập dung mạo, võ công, địa vị trên tay, đây chính là không sợ không biết hàng thì sợ hàng hóa so sánh hàng, sau khi âm thầm tìm hiểu mới biết nữ tử này lại là Doãn Vũ Nong.

Lần này Doãn Trạch cũng chỉ dám ở đáy lòng ý dâm ý dâm, hắn vô cùng hiểu rõ năm xưa lão đại Lý Đạo Chân võ công đến tột cùng có bao nhiêu cường hãn, tinh thông Nhật Nguyệt nhị tông tuyệt học thì như thế nào?

Còn không phải là cho Doãn Vũ Nong năm hai mươi một kiếm chém thủ cấp, chính mình nếu thật sự đi thu thập Ẩn Hồ chưởng môn, đó chính là lão thọ tinh trước khi treo cổ đến một bát thạch tín trước sống không kiên nhẫn!

Hồng Trị mười bốn năm trước đẩy sáu mươi năm là Doãn Tắc sinh ra chính thống sáu năm, đều hoa giáp còn nghĩ làm thế nào để chơi nữ nhân, Trần Tĩnh ngay tại đáy lòng đối với người không già Doãn Tắc điểm cái khen ngợi, đồng thời cũng đối với suy nghĩ của hắn bày tỏ đầy đủ hiểu biết.

Nếu như không phải bộ thân thể này ý thức đến từ hơn năm trăm năm sau, Phi Trần Tĩnh thân là vệ sở bách hộ con trai hiển nhiên sẽ không cùng giang hồ có cái gì giao thoa, hắn sau này nhưng là muốn kế thừa phụ thân chính lục phẩm võ chức nhỏ, ở thời đại phong kiến, có quan thân cùng không có quan thân là thiên cùng địa khác biệt, phá gia tri huyện cũng bất quá chính thất phẩm.

Bởi vì các tác phẩm võ hiệp kiếp trước và ảnh hưởng của anh trai thứ hai trong một lần thờ con trai kiếp trước, sau khi tái sinh tập luyện lại, Trần Tĩnh có việc gì không có việc gì thì đi hỏi thăm chuyện giang hồ, cái tên Ẩn Hồ tuyệt đối không xa lạ, thường xuyên có người qua đường trên thị trường đề cập đến, giáo phái này giống như Vũ và Hà, từ trên xuống dưới đều là phụ nữ, vẫn là phụ nữ có ngoại hình đẹp, Ẩn Hồ vẫn là ba gã khổng lồ giang hồ còn được gọi là Thiếu Lâm và Vũ Đang, thậm chí trong một thời gian dài, họ dựa vào không phải là khuôn mặt và thân hình, mà là võ công, lần thứ nhất và thứ ba trong ba lần nhảy loạn của Ma môn bị Ẩn Hồ đè xuống.

Thành Hóa chín năm đẩy về phía sau hai mươi tám năm là Hồng Trị mười bốn năm, dùng tâm pháp nội công tuyệt thế của Hồ Ẩn, Doãn Vũ Nong, người bước vào năm bản mệnh thứ tư của cuộc đời, nhìn từ bên ngoài chắc chắn sẽ không vượt quá ba mươi, tư thế tuyệt thế này chắc chắn đã gây sốc cho Doãn Tê một chút Hồ Ẩn nhỏ.

Tiếp theo văn tự chính là Doãn Trạch đối với Dương Thận, Hà Cảnh và Từ Tranh, ba người đàn ông này điên cuồng ghen tuông.

Ghen tị với Dương Thận chuyện này Trần Tĩnh vẫn có thể hiểu được, lịch sử kỳ thực cũng là một loại quá trình sóng lớn rửa cát, chỉ có người tài năng tuyệt diễm theo nghĩa chân chính mới có thể để lại một tia dấu vết như vậy trong lịch sử, Dương Thận chính là một thiên tài để lại dấu ấn mạnh mẽ trên lịch sử như vậy, bị đời sau gọi là đầu của ba tài tử nhà Minh, ấn tượng của Trần Tĩnh đối với Dương Thận trong kiếp trước là bài hát mở đầu của phiên bản năm 1994 của Tam Quốc Diễn Nghĩa, đời này dưới sự ô nhiễm sâu sắc của văn hóa kiểm tra hoàng gia nhà Minh mới nhận ra Dương Thận ở nhà Minh có địa vị như thế nào, dù là hậu vệ phải của Đại Đồng bị giết và bị giết bởi tên cướp phương Bắc mỗi ngày, Trần Tĩnh đều đã nghe qua cái tên này, đơn giản là ngôi sao văn khúc trên đời, cuối cùng là như sấm sét.

Dương Thận ban đầu nổi tiếng ở Hồng Trị mười bốn năm, năm đó ông theo cha rời Thục đến Bắc Kinh, đi một đường, đọc một đường, sáng tác thơ một đường, trên đường đi sáng tác những bài thơ như "Những bài thơ tiễn biệt qua Vi Thành", "Sương Diệp Phù", "Vận Mã Lăng Po", "Những bài thơ lá vàng", gây chấn động ở Bắc Kinh.

Lúc đó Thủ phụ Lý Đông Dương yêu mến Dương Thận, "nhìn thấy mà khen thưởng, làm cho người nhận việc", và trìu mến gọi Dương Thận là "bạn nhỏ", tài năng sâu sắc đến mức mọi người trên thế giới nghĩ rằng anh ta không trúng số 1 thì không có thiên lý, trên thực tế anh ta cũng không làm thất vọng kỳ vọng của thế giới, năm 24 tuổi Toad Palace giành chức vô địch, nhưng ở đây còn có một tình tiết nhỏ, Dương Thận đáng lẽ phải được mệnh danh là số 1 trong ba năm ở Chính Đức, giám khảo Vương Chao và Lương Tích đã liệt kê bài kiểm tra của Dương Thận là số 1, chỉ thấy hoa nến rơi vào bài kiểm tra bị cháy, để nổi tiếng là Tôn Sơn, chỉ có thể trở lại vào lần sau, sau đó trúng số 1 trong sáu năm ở Chính Đức.

Doãn Trạch ghen tị không phải là thành tựu văn học và con đường hoàng gia của Dương Thận, mà là những thứ mà bản thân không thể có được, người khác lại coi chúng như rác rưởi, vứt bỏ chúng như tắc nghẽn.

Thông qua các loại kênh, Doãn Tê cuối cùng đã có được mục đích chuyến đi của Doãn Vũ Nong đến thủ đô ngày hôm đó, chủ yếu là tìm một phần hôn nhân cho đệ tử lớn của cô, Dương Thận, người vừa mới vào thủ phụ trong nội các, đã trở thành mục tiêu của cô, nhưng bị cha của Dương Thận là Dương Đình và Dương Đình từ chối với lý do chó con và Hoàng gia có hôn ước.

Quyết định của Dương Đình Hòa cũng không có gì sai, năm thứ 11 của Hồng Trị, bà ngoại Diệp Thị của ông qua đời, theo thói quen phải lo lắng hai mươi bảy tháng, trước khi đi làm, chức vụ chính thức của ông là Tả Xuân Phương Tả Trung Doãn, chức vụ này là chức vụ của Thái tử, người sáng mắt nhìn thấy liền biết ông là xương sống tương lai mà Hồng Trị Đế chuẩn bị cho con trai Chu Hậu Chiếu, trên thực tế cũng quả thật là như vậy, Dương Đình và sau khi kết thúc thời gian tang lễ mùa hè năm 14 của Hồng Trị đã trở về Bắc Kinh, mùa đông cùng năm, bị phục hồi chức vụ, cuối cùng chính Đức được xếp hạng thủ phụ trong bảy năm, con trai lúc đó lại được ưu ái khi đó là thủ phụ, bao nhiêu gia tộc nổi tiếng mong đợi phụ nữ trong nhà kết hôn với Dương Thận, bạn có đẳng cấp gì, cũng dám cướp vị trí chính phòng với gia đình.

Đây mới là chỗ Doãn Tắc ghen tị với Dương Thận, nữ hiệp ẩn hồ bị nam nhi giang hồ coi là tiên tử cho hắn làm phu nhân lại không cần.

Cái tên Hà Cảnh Trần Tĩnh không phải là xa lạ, là bộ trưởng bộ binh trong thời gian từ sáu năm Chính Đức đến tám năm Chính Đức, hai mươi lăm tháng bảy năm Chính Đức, ông lên thưa hoàng đế, đề nghị điều động quân biên giới tinh nhuệ thường chiến đấu với người Tây Tạng phương Bắc để tiêu diệt quân nông dân do Lưu Lục Lưu Thất lãnh đạo đang hoành hành ở khu vực Kinh Đô, đề nghị này đã được Hoàng đế Chính Đức chấp thuận, điều động hai ngàn binh sĩ ở thị trấn Tuyên Phủ, hai ngàn binh sĩ ở thị trấn Liêu Đông, năm trăm binh sĩ ở thị trấn Diên Sui, tổng cộng bốn ngàn năm trăm người, tất cả đều là kỵ binh.

Đây chỉ là nhóm đầu tiên bị chuyển vào nội địa quân biên phòng, Chính Đức sáu năm ngày thứ hai tháng 8, hôm nay Tử Chính Đức cảm thấy những binh lực này vẫn không đủ để trấn áp quân nông dân, lại chuyển phó tổng binh Hứa Thái, du kích Lưu Vĩnh, đại đồng tổng binh Trương Tuấn, du kích Giang Bân, Diên Sui phó tổng binh Phùng Trinh vào nội địa, đều nghe phụ trách trấn áp kẻ cướp quân giám sát thái giám Cốc Đại Dùng và Tả Đô ngự sử Lục Hoàn tiết chế, cha của Trần Tĩnh là Trần Uy Ninh, với tư cách là quân hộ của Đại Đồng, đã đi theo tổng binh và du kích ra trận, dựa trên nguyên tắc ra trận cha con binh, liền đưa Trần Tĩnh mười lăm tuổi lên cùng nhau.

Sau này, Trần Tĩnh được thừa kế từ chỗ cha mình, trăm hộ vệ sở, chính là dùng máu tươi và xương cốt của rất nhiều quân nông dân để đổi lấy, theo lời kể của giai cấp xã hội chủ nghĩa, hai cha con này đã thành công trấn áp kẻ hành quyết cuộc nổi dậy của nông dân, là muốn phê duyệt sau khi phê thối lại giẫm lên một vạn chân, khiến cho hắn vĩnh viễn không thể lật đổ.

Doãn Vũ Nông không tìm được một phần hôn nhân cho đại đệ tử, nhưng lại tìm được một phần cho bốn đệ tử, chính là Hà Cảnh, lúc đó là thị lang của bộ hình, cho hắn làm vợ lẽ phòng thứ năm, nhưng vấn đề đến, Hà Cảnh và Doãn thì cùng một năm sinh ra, đều là chính thống sáu năm, để một cô gái trẻ làm vợ lẽ cho ông già Hoa Giáp, thật sự là quá tàn nhẫn.

Về phần Từ Tranh, sự ghen tuông của Yoon đối với nó vẫn còn ở trên Dương Thận và Hà Cảnh!

Hai người Doãn Tắc và Từ Triệt cũng không phải là không có giao lộ, đều là làm việc ở Bộ Hình, sự khác biệt chỉ là Doãn Tắc nhập lưu còn Từ Triệt không nhập lưu.

Dòng chảy đề cập đến sự thay đổi của các quan chức từ cấp vô sản phẩm sang cấp có sản phẩm, lấy từ cấp chín làm giới hạn dòng chảy.

Những người không đạt được cấp bậc được gọi là không nhập lưu, không nhập lưu, không nhập lưu là "quan chức", chức vụ chính thức của Doãn khi xuất quan là kiểm tra bộ hình sự, cấp bậc mặc dù là cấp bậc thấp nhất từ chín phẩm, nhưng dù nói thế nào cũng là quan mệnh của triều đình, là quan phi quan chức.

Quan và quan chức trong thời đại phong kiến là hai khái niệm khác nhau, đặc biệt là sau triều đại nhà Tùy và nhà Đường, địa vị của quan chức ngày càng thấp, không nằm trong hệ thống hành chính của chính phủ, không được hưởng lương của triều đình, là do quan chức chính phủ thuê họ, cấp lương cho họ, nói chung là nhân viên làm việc do chính quan chức thuê, bởi vì con cháu của quan chức, không được phép tham gia kiểm tra khoa học, cũng rất ít người có thể được thăng chức làm quan, vì vậy rất nhiều người đọc sách, thà nghèo cả đời, cũng không muốn làm "quan chức".

Song Giang trong "Water Margin", chức vụ của anh ta là một thanh kiếm và bút nhỏ.

Hắn đem thân phận này thường xuyên treo ở bên miệng, gặp phải có uy tín hoặc là triều đình đầu hàng tướng, liền muốn từ bỏ vị trí Lương Sơn trại chủ, chính là bởi vì hắn "đao bút tiểu quan" xuất thân tương đối thấp.

Chính là cái này ngay cả công danh cùng quan thân đều không có, cũng sẽ không có cái gì võ công, nghèo năm gần mà lập còn chưa cưới vợ Từ Triệt, có cái gì đáng giá lúc đó đã quan đến từ bảy phẩm Hình Khoa Tả cho sự tình, đồng thời nuôi dưỡng bốn vị tuyệt sắc nữ chưởng môn Doãn thì đi ghen tị?

Chỉ vì vô số nam nhi giang hồ trong tâm trí Bạch Nguyệt Quang, xuất thân ẩn hồ tiên tử, Từ Tranh dĩ nhiên ở Hồng Trị năm thứ mười một một hơi được hai, một vợ một thê thiếp, sau đó trên đường chính thức mở cửa, ở Hồng Trị năm thứ mười một tháng mười hai cuối tháng được triều đình bổ nhiệm làm Chiết Giang bố chính sứ Tư Đồng Hương huyện huyện trưởng, đây là chính thức của tám phẩm, chức vụ chính thức đầu tiên của Doãn chỉ là từ chín phẩm, càng không nói đến Từ Tranh là ở không có bất kỳ công danh nào trong tình huống này, tiếp theo hắn gần như là ba năm một nhảy, đầu tiên là Cao Đường Châu phán quan, sau đó là Cung Châu đồng tri, đến Chính Đức năm thứ năm thăng thành Chính Lục phẩm Cung Châu chính phủ thông phán, và vào tháng 10 năm sau dưới sự giúp đỡ của vợ lẽ từ ẩn hồ xuất thân để tuyển Hà Châu Đại Trộm, dựa vào công lao này cộng thêm tiền lương, không có gì lạ. Hu Yoon thì ghen tị với anh ta ở trên Dương Thận và Hà Cảnh, đây rõ ràng là tình trường sự nghiệp chính thức đôi đắc ý nha!

Nhìn thấy nơi này Trần Tĩnh liền ý thức được ẩn hồ không phải là ẩn hồ mà người giang hồ nhìn thấy, theo tin tức hắn mấy năm nay từ kênh công cộng nhận được, mỗi thế hệ đệ tử ẩn hồ đi lại ở giang hồ chỉ có hai ba người, thế hệ hiện tại là Tân Thục Dương và Lộc Linh Tê, Tân Thục Dương mặc dù là đại sư tỷ của Lộc Linh Tê nhưng không phải là chủ của ẩn hồ, Lộc Linh Tê nhỏ hơn cô bảy tuổi mới là, theo Doãn Tê tự thuật năm kết hôn của ba đệ tử ẩn hồ khác trong niên đại, ít nhất có thể rút ra một kết luận như vậy, ba đệ tử ẩn hồ kết hôn này và Tân, Lộc là cùng một thế hệ, ẩn hồ xuất hiện trên giang hồ hẳn là những đệ tử có thành tựu về võ công, các đệ tử còn lại sẽ bị tiêu hóa trong tập đoàn dân sự.

Trần Tĩnh kiếp trước sinh ra ở đại địa Tiêu Tương, người nơi đây lưỡi có chút xoăn, h và f không phân biệt, n và l không phân biệt, đến nỗi Hồ Nam trong giọng nói của người địa phương không gọi là Hồ Nam mà gọi là Phúc Lan, thời đại học Trần Tĩnh nhưng là không ít bị cười nhạo, theo phương ngữ Tương Địa, cách phát âm của Ẩn Hồ đã trở thành dâm phụ, rất phù hợp với phong cách làm việc của môn phái này bề ngoài đoan trang và bí mật dâm lãng.

Ngoại trừ ghen tị Doãn thì còn có oán hận, sau khi bị "Thiên Ma tìm kiếm linh hồn đại pháp" và hoa Mandala chiếm đoạt tâm trí, Tứ Chân đã mất đi khí chất ngày xưa, hoàn toàn biến thành búp bê tình dục dựa trên carbon không có da nhưng không có linh hồn, chỉ có thể nói nếu cầu nguyện mưa thì phải chấp nhận bùn lầy, nếu những cô gái kiêu ngạo của những ngày này vẫn giữ nguyên phương thức suy nghĩ trước đây của họ, ngoại trừ thủ lĩnh của phái kiếm Xuân Thủy, nhất định sẽ không cam tâm thoái hóa và chìm đắm, nhất định sẽ tìm cách thoát khỏi hang động.

Bài văn sắp đến cuối thời điểm lại là bút phong một lượt, tràn đầy đau buồn, Tứ Chân bị Doãn Tê bắt tay lúc mặc dù là hai mươi tuổi, nhưng ở tuổi ba mươi có thể tự xưng là lão phu thời đại phong kiến kỳ thực cuộc sống cũng gần như đã qua một nửa, lấy ngày nay chính đức thiên tử tổ tông làm ví dụ, phụ thân Hiếu Tông hoàng đế lúc ba mươi sáu tuổi chết, tổ tiên Hiến Tông hoàng đế 41 tuổi chết, Tăng Tổ Bảo tông lúc chết ba mươi tám tuổi, sáng lập Nhân Tông và Tuyên Tông của Nhân Tuyên Thịnh Thế, tuổi thọ tương ứng là bốn mươi tám và ba mươi tám, đây vẫn là hoàng đế có điều kiện y tế tốt nhất, tuổi thọ của người bình thường càng ngắn hơn.

Tứ Chân đều là chết ở tuổi ngoài năm mươi, từ điểm này có thể thấy nội công không có khả năng kéo dài tuổi thọ, bởi vì tuổi tác của họ tương tự nhau có thể nói là chết dày đặc, cho nên Doãn bị tinh thần đả kích rất lớn, về phần Vũ và Hà xuất thân từ đảo quốc, bởi vì khi bái Doãn làm chủ nhân chỉ mới hai mươi, nhưng lại có thêm thời gian sử dụng mười một mười hai năm, nhưng cũng là chưa từng sống qua chủ nhân Doãn.

Tuổi thọ đôi khi là một loại tai nạn, cách nói này trên người Doãn Tê thể hiện một cách sâu sắc, trơ mắt nhìn những món đồ chơi thịt quen thuộc bên cạnh từng cái một rời đi, nhưng không thể làm gì được, cuối cùng một thân một mình.

Phong kiến thời đại mộ táng phong tục là "chuyện chết như chuyện sống", cho rằng người sống cuộc sống là như thế nào, sau khi chết còn phải là như thế nào, cho nên khi còn sống có người hầu hạ, sau khi chết cũng phải có người hầu hạ, tứ chân chưởng môn cùng Vũ Hà Ninja trước khi chết là dâm nô, sau khi chết vẫn là dâm nô, thi thể đều bị Doãn Trạch đích thân đưa vào trong mộ ông chuẩn bị cho mình, có thể nói sáu nữ chết đều không thể sống yên bình.

Câu cuối cùng "Bệnh viện có cây châu chấu, tháng đầu tiên năm 14 Thành Hóa tôi trồng bằng tay, bây giờ là chín năm Chính Đức, như nắp xe" khiến Trần Tĩnh nhớ đến câu cuối cùng của "Hạng Lĩnh Hiên Chí" được đọc trong thời trung học kiếp trước, "Tòa án có cây loquat, năm vợ tôi chết tôi trồng bằng tay, bây giờ đã là một cái nắp", tất cả đều dùng sự phát triển của cây cối để thể hiện thời gian trôi qua, tĩnh vật cũng thể hiện sự năng động, cây dài và người chết, vật chất là người khác, thời gian dễ dàng trôi qua, tình cảm khó quên, ngay lập tức thăng hoa quan niệm nghệ thuật tự sắp xếp.

"Tiền bối Doãn nha, bạn đã nhận được sự công nhận của bên dưới, có thể so sánh với hiệp sĩ rồng cùng họ Doãn, tâm nguyện chưa hoàn thành sẽ do bên dưới thực hiện cho bạn, không phải là nữ hiệp xuất thân ẩn hồ sao, có gì tuyệt vời! Tiền bối bạn không dám tái chế nữ nô lệ tôi Trần Tĩnh dám đi tái chế, tiền bối bạn không dám thao nữ nhân tôi Trần Tĩnh dám thao, tiền bối bạn không dám nuôi dưỡng nữ chưởng môn tôi Trần Tĩnh dám nuôi dưỡng, nhất định để cô ta trở thành con mắt của đại trận phù thủy mười sáu ngày!"

Sau khi khép lại lời tự giới thiệu, Trần Tĩnh đã gửi một lời nguyện lớn trong lòng là biến thủ lĩnh Hồ Ẩn thành một con mắt lớn của phù thủy mười sáu ngày.

Này mười sáu ngày ma nữ đại trận đến tột cùng có thứ gì, lại có thể để thân là người xuyên việt Trần Tĩnh coi trọng như vậy!?

Cái này liền muốn từ Trần gia một thế tổ tiên Trần Bát Nhất nói đến.

Trần Bát Nhất sinh ra vào năm đầu tiên của Cựu Nguyên, người Hán và người Nam dưới sự cai trị của Cựu Nguyên chỉ có thể lấy số làm tên trước khi không có được thân chính thức, hoặc là lấy ngày sinh, hoặc là sắp xếp theo thâm niên, hoặc là thêm tuổi của cha mẹ, tên trước khi Thái Tổ khởi binh của triều đại này là tám tám, lấy từ tổng tuổi của cha mẹ, Trần gia nhất thế tổ đặt tên là tám một là bởi vì ông sinh ra vào ngày đầu tiên của tháng tám, theo cha của tiện nghi, một lần sau khi uống rượu thất hứa, một thế tổ là một đại úy chạm vàng trước khi gia nhập Đại Minh Thiên Binh.

Kể từ thời Tống, trên vùng đất Viêm Hoàng không còn những lời hùng biện như "tại sao đàn ông không mang theo Ngô móc" nữa, thay vào đó là lời phàn nàn "sắt tốt không đóng đinh, đàn ông tốt không làm lính", mục đích gia nhập quân đội của Trần Bát Nhất không phải là vì tám chữ "trục xuất Hồ Lộc, khôi phục Trung Quốc" trong "Phụng Thiên Cầu Nguyên Sắc", mà là để tránh sự truy đuổi của chính quyền địa phương triều Nguyên, ai để trộm mộ trong thời đại phong kiến là trọng tội phải bị kết án tử hình, sau đó tư duy phát triển thành cướp lương thực, cướp tiền, cướp phụ nữ.

Thời khắc ánh sáng cao nhất trong cuộc đời của Trần Bát Nhất chính là đi theo hai vị vua Trung Sơn và Khai Bình để khôi phục lại cốt lõi của mười sáu châu Yến Vân, đã mất trong tù trần hơn bốn trăm năm, và là đại đô của trái tim chính trị của triều đại trước, nhưng nếu để anh ta chọn một trong hai vị vua để đi theo, anh ta chắc chắn sẽ chọn vị vua Khai Bình tàn bạo và khát máu thay vì vị vua Trung Sơn trung nghĩa và nhân từ.

Khai Bình Vương mỗi phá thành trì nhất định sẽ phóng túng binh lính làm bậy, khi đại ngày mai quân khắc phục nguyên đại đô sau khi Trần gia nhất thế tổ liền bắt đầu xoa tay lên, đại đô này chính là tập hợp Viêm Hoàng đại địa trăm năm tinh chất của cựu triều quốc đô nha, đừng nói ba ngày không phong đao chính là có thể cướp một ngày đều đủ cái này quãng đời còn lại ăn hương uống cay.

Đáng tiếc cái này phát tài ảo mộng bởi vì đại quân chủ soái là Trung Sơn Vương mà thất bại, sau khi khôi phục đại đô Trung Sơn Vương lần đầu tiên phong phủ kho, sách bảo vật, lệnh cho chỉ huy Trương Thắng lấy binh ngàn người canh cửa cung điện, khiến quan giả bảo hộ các cung nhân, phi, chủ, cấm sĩ tốt không cần xâm lấn bạo, quan dân an cư, thành phố không dễ dàng.

Vào tháng 6 năm thứ hai của Hồng Vũ, Trần Bát Nhất may mắn đi theo Thường Ngộ Xuân, vua Khai Bình, để nâng thủ đô còn sót lại, theo ghi chép của Thái Tổ Cao Hoàng đế, trận chiến này Đại Minh Thiên Quân đã bắt được hơn mười ngàn quân địch, thu giữ được mười ngàn xe, ba ngàn con ngựa và năm mươi ngàn con bò, tương đương với việc làm tròn tài sản mà hoàng đế cuối cùng của triều đại Nguyên mang ra khi chạy trốn khỏi Đại Đô.

Ngoài những thứ màu vàng trắng đủ để ăn ngon và uống cay trong suốt quãng đời còn lại, Trần Bát Nhất còn có một cái tháp gỗ đàn hương chạm khắc trên đồng tiền cũ, vốn tưởng rằng chiếc hộp này có hình dạng tinh tế như vậy, bên trong nhất định chứa rất nhiều vàng bạc, một con dao mở ra phát hiện bên trong là một vài bức tranh ma, đối với Trần Bát Nhất, người không biết mấy chữ lớn, những cuốn sách này không bằng mấy lượng bạc, anh muốn đổi thành tiền bạc với bạn đồng hành, nhưng những đồng đội không biết mấy chữ lớn đều bày tỏ không hứng thú, đành phải đập vào tay, coi như là kỷ niệm.

Những quỷ họa phù kia chính là tiếng Phạn, mấy quyển sách mà Trần thị thái tổ ở tiền nguyên đều thu được là kinh điển của Mật tông Kim Cương Nhất Mạch, Mật tông Kim Cương Nhất Mạch chính là môn phái xuất thân của Kim Luân Pháp Vương trong bộ ba tác phẩm Xạ Điêu.

Chẳng lẽ nói Đại Minh này là Đại Minh triều lấy các tác phẩm của hệ Kim làm nền?

Không, không.

Trần Tĩnh kiếp trước cũng coi như là một người yêu thích văn học mạng, lượng đọc trước khi tái sinh tích lũy khoảng ba tỷ chữ, bốn tuổi nghe nói từ cha mình rằng Tần Mộng Dao, thủ lĩnh của Hồ Ẩn, đã liên minh hơn mười giáo phái trong thời kỳ Thái Tông Tĩnh Khổ, khi hoàn toàn đánh bại Ma môn đứng về phía Kiến Văn, ông nghĩ rằng mình đã vượt qua thế giới võ hiệp của Hoàng Thị.

Nhưng vẫn phát hiện bản vẽ của mình bị hỏng, khi Chính Đức bốn năm, ông lại nghe thấy một tên dâm tặc họ Điền bị một nhà sư lớn đưa cho em trai trong phạm vi quyền hạn của phái viên chính phủ ở Sơn Tây, sau đó không lâu lại nghe thấy một nhà sư tên là Vô Hoa bị tên trộm họ Sở giết chết.

Chẳng lẽ nói đây là một cái hỗn hợp Hoàng Dịch, Kim Dung cùng Cổ Long ba vị võ hiệp tác phẩm đại đấu tác phẩm tổng võ thế giới?

Chỉ có thể nói là cũng không phải, những tin đồn giang hồ mà Trần Tĩnh nghe được này không phải là giả tạo, triều đại Đại Minh mà anh ta đang ở hiện tại thực ra là một triều đại Đại Minh lấy Lưu Bị, người có tên là "Giang Sơn nhiều kiều như vậy" trong nhiều năm, làm nền tảng, và dưới tác dụng của một oán niệm nào đó đã trở thành nhân vật chính của bộ đồng nhân văn này.

Cha mẹ Trần Tĩnh đều mất, hiển nhiên sẽ không phải là khổ chủ trong văn mẹ xanh, kết hợp với phần đầu của chương đầu tiên có thể thấy hắn cũng sẽ không phải là khổ chủ trong văn bản NTR và nam chủ trong văn tình thuần khiết, dưới sự kiểm soát của độc giả oán niệm do thái giám mudman tụ tập, hắn là nam chính của văn mát loại hậu cung.

Thân là nhân vật chính của Sảng Văn, Trần Tĩnh làm sao có thể không có cửa hàng bên ngoài? Mặc dù không có hệ thống phổ biến hiện nay, nhưng hào quang nhân vật chính mà hắn bị oán niệm ban tặng cũng không phải là trò đùa, so với hệ thống khủng bố hơn nhiều.

Cựu nguyên sùng Phật, sùng không phải là Thiền tông ở khắp mọi nơi ở Trung Nguyên mà là Mật tông bắt nguồn từ cao nguyên tuyết, triều đại trước thông qua giáo lý của Lama giáo để khẳng định tính hợp pháp của địa vị thống trị của họ, là vì đã cho các tu sĩ Tây Tạng một đặc quyền lớn, hoàng đế triều đại Nguyên thưởng bừa bãi cho các tu sĩ Mật tông, số lượng rất lớn, tâm trí đáng sợ.

Chỉ có phần thưởng của Hốt Tất Liệt dành cho một người Bát Tư Ba đã khiến các bộ trưởng người Hán lúc bấy giờ cảm thấy: "Tài sản quốc gia, một nửa vào Tây Phạn".

Vào thời Nguyên Thuận Đế, sức mạnh của các tu sĩ Tây Tuyết Vực đã đạt đến cực điểm, chìa khóa là phục vụ cho sở thích của các hoàng đế cuối cùng của triều đại Nguyên, một tu sĩ Tây Tạng tên là Gia Tranh thật sự đã lên cống "phương pháp con trai" ngay sau khi Nguyên Thuận Đế lên ngôi, được dịch sang tiếng Trung Quốc là "niềm vui lớn", thường được gọi là Thiền vui vẻ, mô tả của nhà Nguyên về phản ứng của Nguyên Thuận Đế là "hoàng đế tập mà vui".

Tên đầy đủ của pháp Đà Nhi là pháp Đại Lạc của Vô Thượng Du Gia, Kim Cương Tông còn có một môn tuyệt học có uy lực trên Long Tượng Bát Nhã Công, được gọi là Vô Thượng Du Gia Mật thừa, mà tiền tố của cả hai đều là Vô Thượng Du Gia, nói không sao thì chắc chắn là nói dối, pháp Đại Lạc của Vô Thượng Du Gia là loại bỏ nội công, chiêu thức và các yếu tố chiến đấu khác của Vô Thượng Du Mật Thừa, Kim Luân Pháp Vương để con gái thứ hai của Quách Đại Hiệp học hai cuốn sách bí mật của Trung Quốc có Long Phi Thế, Hổ Hành Thế, Ape Đấu Thế, Cicada Phụ Thế, Rùa Đằng Thế, Phượng Tường Thế, Hủ Thỏ Thế, Ngư Du Thế, Long Giao Thế và các kỹ năng giao hợp khác, thực sự là một số mạnh mẽ, vì vậy nguồn võ công của phái Nga Mai là Cửu Dương Công chứ không phải là Vô Thượng Du Mật thừa. .

Nguyên nhân cốt lõi của vô thượng Du Cát Mật thừa sở dĩ có thể vượt trên Long Tượng Bát Nhã công là có chiến trận, có thể để cho các tu luyện viên thành lập chiến trận để đối địch, thậm chí còn có thể tiến hành truyền tiếp nội lực, đem nội lực của nhiều người tập hợp vào trên người một người, năm xưa chính là dựa vào đặc tính này mới có thể đối đầu với Hồng Thất Công.

Kagon thực sự là sự kết hợp giữa trận chiến chống lại kẻ thù của Yu Kami thừa vô thượng và điệu nhảy ZanPhật "Kim cương nhảy" trong Kim cương tông, ma thuật được thay đổi thành điệu nhảy ma thuật mười sáu ngày, Kim cương nhảy kể về câu chuyện của người sáng lập chính của Phật giáo Tây Tạng, Đại sư Lotus, người đã phục kích bốn phù thủy trên đường đi tu và biến họ thành người bảo vệ pháp, Đại sư Lotus trên đường đến chùa Thiên Hà Na Lan Đà để học kinh đã gặp bốn phù thủy đã nuốt chửng tất cả những người đi qua vào lúc hoàng hôn, giả vờ sắp chết và dẫn bốn phù thủy tiến lên, sau đó đưa bốn phù thủy vào mũ, đến chùa Na Lan Đà để lấy bốn người trong số họ ra khỏi mũ, bốn phù thủy xuất hiện một thân hình rất đẹp, và ngay lập tức thề sẽ trở thành người bảo vệ pháp của Kim cương, thực ra là biết rằng "Thiên mẫu hộ pháp" của Hiểu, vì vậy ma vũ mười sáu ngày còn được gọi là ma vũ mười sáu ngày.

Lịch sử thời đại mà triều đại này đã sửa chữa cho tiền nguyên là mô tả vũ điệu ma thuật mười sáu ngày như sau: Thời đế bỏ bê công việc chính trị, bỏ bê tiệc tùng, dùng mười sáu người như cung nữ Tam Thánh Nô, Diệu Lạc Nô, Văn Thù Nô để múa, tên là mười sáu Thiên Ma, đầu tóc rũ xuống vài bím tóc, đeo vương miện Phật ngà voi, thân bị trói, váy ngắn vàng dài màu đỏ lớn, áo khoác hỗn hợp vàng, vai mây, quần áo thiên thể tay áo, giày và tất, mỗi người cầm một dụng cụ giống như bala, trong đó có một người cầm chuông.

Chơi nhạc, lại cung nữ một mười một người, luyện búi búa, Lepa, thường phục, hoặc dùng mũ Đường, áo hẹp.

Nhạc được chơi sử dụng sáo rồng, ống đầu, trống nhỏ, diều, pipa, sheng, Hồ Cầm, cassette, vỗ tay.

Điệu nhảy này khiến Nguyên Thuận Đế bị ám ảnh đến mức mặc dù bỏ Đại Đô chạy trốn đến Mạc Bắc cũng phải mang theo mười sáu ngày ma nữ, nhưng hắn trốn thoát được mùng một nhưng không trốn được mười lăm, thời gian bị quân Minh tấn công là ngày 17 tháng 6 năm Chí Chính, khoảng cách đến thời gian này là mười tháng, nhưng Nguyên Thuận Đế lại chạy trốn bốn ngày trước khi Thượng Đô sụp đổ, nhưng lần này chạy trốn lại là vô cùng hoang mang, nếu không cũng sẽ không xuất hiện tình huống xe cộ từ Đại Đô bị quân Minh bắt giữ và trả hơn mười ngàn.

Tham nhũng và tranh chấp đảng phái vào cuối triều đại nhà Nguyên là gốc rễ của sự diệt vong của nó, nhưng các nhà văn tình cảm đã đặt tất cả tội lỗi này lên đầu "Vũ điệu ma thuật mười sáu ngày", trong một số tác phẩm tang lễ vào cuối triều đại nhà Nguyên và đầu triều đại nhà Minh thường có thể nhìn thấy sự lên án của giới văn học đối với Vũ điệu ma thuật mười sáu ngày, nhà Minh Song Ne đã đi qua cung điện Nguyên Đại Đô vào mùa thu năm 1372 sau Công nguyên, chạm vào cảnh sinh tình và viết câu thơ "Chiếc xe nỉ chở hết Thiên Ma đi, chỉ có chim chích chòe mang hoa Ngự Viên", đó là sự phục hồi của chuyện Thiên Ma Vũ Nữ khi Nguyên Thuận Đế chạy trốn, còn có "từ thời cổ đại, thiên ma nhảy thẳng đến chân trời", "Dựa vào ai là người hỏi Thiên Ma Nữ, hát được Trần Ngọc Thụ, Thiên Ma Vũ, làm sao! Nhiều ẩn vàng ác La, vội vàng lái lạc đà trắng, phía bắc núi âm tránh binh ca, v.v., đều so sánh điệu nhảy ma thuật mười sáu ngày với "Hoa hậu đình Ngọc Thụ" của Trần hậu chủ, coi là âm nhạc suy đồi khiến đất nước diệt vong.

Những bí mật không truyền của Kim Cương Tông này đều ở trong tháp gỗ đàn hương hoa chạm khắc này, trong thời đại nông nghiệp học văn học biết chữ là một chuyện rất tiêu tốn tiền bạc, nói đơn giản là sản phẩm của ba thế hệ mới có thể cung cấp cho một thư sinh, đây vẫn là chữ Hán phổ biến nhất, chi phí học tập của tiếng Phạn, loại ngôn ngữ nhỏ chỉ phổ biến trong số các tu sĩ cao cấp, có thể tưởng tượng được, cũng không có gì lạ khi Trần Bát Nhất coi tư thế luyện công trong Phật giáo tối cao như một bức tranh nhỏ màu vàng để đánh giá cao, và vì lý do đạo đức, Trần Bát Nhất không thể đưa những thứ này cho hậu thế xem và giấu chúng dưới đáy hộp, may mắn là giấy sống ngàn năm, cộng với khí hậu khô hạn của khu vực phía bắc mới không để những cuốn sách cổ này bị chôn vùi trong thời gian, cuối cùng đã nở rộ ánh sáng trên tay Trần Tĩnh.

Trần Tĩnh cũng không biết tiếng Phạn, nhưng không chịu được may mắn nha, trong tháp gỗ đàn hương chạm khắc ngoài rất nhiều bí mật của Kim Cương Tông còn có một cuốn sách tên là "Văn ngàn chữ tiếng Phạn", cuốn sách này do dịch giả kinh Phật thời nhà Đường Nghĩa Tịnh biên soạn, là bắt chước hình thức thứ vần của Chu Hưng Tư trong triều đại Lương của triều đại phương Nam, kết hợp một nghìn chữ Hán được sử dụng phổ biến nhất với một nghìn từ tiếng Phạn theo ý nghĩa thành một bài báo, để cung cấp cho quần chúng tăng tục Phật giáo Trung Quốc học tiếng Phạn sử dụng.

Trong tháp có chữ ngàn chữ tiếng Phạn không thể tách rời khỏi trình độ Hán hóa của nhà Nguyên, tiếng Trung đến thời nhà Nguyên Thuận Đế hoàn toàn trở thành ngôn ngữ chủ đạo của triều đình nhà Nguyên, sau khi ông lên đến cực điểm, trong số các tài liệu lịch sử của nhà Nguyên, không còn xuất hiện vị trí chính thức của Rimachi, một chuyên gia dịch tiếng Mông Cổ, điều này cũng có nghĩa là vào thời điểm đó không chỉ bản thân nhà Nguyên Thuận Đế giao tiếp tiếng Trung đã hoàn toàn không có trở ngại gì, mà hầu như tất cả các bộ trưởng Mông Cổ giao tiếp tiếng Trung Quốc cũng về cơ bản không có trở ngại, và nhà Nguyên Thuận Đế thậm chí còn đích thân sửa đổi cách diễn đạt của chữ Hán, điều này cũng đủ để cho thấy trình độ tiếng Trung của ông ít nhất là gần với trình độ tiếng mẹ đẻ.

Cao nguyên Tuyết Vực bị ảnh hưởng bởi Thiên Hà có thể lớn hơn nhiều so với Trung Nguyên Hán Địa, nguyên nhân tự nhiên là yếu tố địa lý, cao nguyên Tuyết Vực đến Thiên Hà chỉ cần đi qua một vài thung lũng là được, nhưng muốn đến Trung Nguyên Hán Địa thì cần phải vượt qua dãy núi Hengduan, nếu cao nguyên Tuyết Vực và Trung Nguyên Hán Địa đi lại thuận tiện, Huyền Trang không cần phải từ gần đến xa, từ Tây Vực đi vòng quanh Ấn Độ, vì vậy dưới ảnh hưởng của khoảng cách địa lý, cao nguyên Tuyết Vực về mặt văn hóa gần gũi hơn với Thiên Hà, từ lâu đã mượn văn hóa Phật giáo từ Thiên Hà, cùng với đó còn có hệ thống văn tự, văn tự Thổ Nhĩ Kỳ được cải tạo từ tiếng Phạn, tiếng Phạn như ngôn ngữ tôn giáo luôn hoạt động trong Mật tông, sức mạnh của các nhà sư vẫn chưa đủ mạnh để hoàng đế đến dân thường đều đi học tiếng Phạn, mục đích là để các nhà sư học tiếng Phạn. Những gì được viết bằng tiếng Phạn được dịch sang tiếng Trung Quốc để nói với các tín đồ.

Sử dụng kiến thức đơn giản là kỹ năng cơ bản của người đã trải qua chín năm giáo dục bắt buộc, dựa vào di sản của kiếp trước này, Trần Tĩnh bắt đầu gặm lấy cuốn sách công cụ này, lần đầu tiên nhìn thấy bảng so sánh văn bản ngàn chữ tiếng Phạn, khi Trần Tĩnh dường như đã trở lại ngày đầu tiên của kiếp trước khi mới học tiếng Anh, lúc đó không biết ký hiệu ngữ âm thì viết chữ Hán bên dưới từ để cắt âm, bus là cha chết, táo là An Bong, yes là ông nội chết, phương pháp cắt âm thanh bằng tiếng mẹ đẻ để học ngoại ngữ là một biện pháp bất đắc dĩ trong trường hợp không có giáo viên dạy phát âm hoặc chính giáo viên phát âm không chính xác, giao tiếp bằng miệng chắc chắn sẽ là một vấn đề lớn, khi học được ký hiệu ngữ âm, anh đã từ bỏ phương pháp cắt âm sai lệch này.

Nếu mục đích của việc học ngoại ngữ không phải là giao tiếp bằng miệng mà là đơn giản là hiểu, thì ngay cả việc cắt âm cũng không cần phải so sánh trực tiếp để cắt từ, điều này đã trở thành một vấn đề điển hình của "phòng Trung Quốc": một người chỉ nói tiếng Anh đang ở trong một căn phòng, căn phòng này ngoại trừ một cửa sổ nhỏ trên cửa, tất cả đều đóng cửa.

Anh ta mang theo một quyển sách có chương trình dịch tiếng Trung Quốc.

Trong phòng còn có đủ giấy viết, bút chì và tủ.

Những mẩu giấy viết bằng tiếng Trung được gửi vào phòng qua cửa sổ nhỏ, người trong phòng có thể sử dụng sách của anh ta để dịch những văn bản này và trả lời bằng tiếng Trung Quốc, mặc dù anh ta hoàn toàn không biết tiếng Trung Quốc.

Trần Tĩnh thông qua phương thức khóa từ ngữ để tiến hành dịch tiếng Phạn sang tiếng Trung đối với những sách cổ này, chỉ trong ba tháng đã dịch những cuốn sách bí mật của Kim Cương Tông này thành 7788, cho dù có một số từ không có trên văn bản ngàn chữ tiếng Phạn thông qua phương thức kết hợp ngữ cảnh và bối cảnh cũng là đoán tám chín phần mười, trong đó đương nhiên có nguyên nhân khiến đầu óc anh sáng lạn, nhưng thiếu phương tiện giải trí trong thời đại nông nghiệp mới là yếu tố cốt lõi. Một mặt, hoàn toàn là vui vẻ trong đau khổ.

Hươu Linh Tê năm xưa được nhân sĩ giang hồ truyền là tuyệt sắc thứ nhất, lại là một trong những thủ lĩnh của Hồ Ẩn, theo quan điểm của Trần Tĩnh, cô là thủ lĩnh của bộ khiêu vũ này thực sự không thể phù hợp hơn.

Với sự trợ giúp của ý chí của tác giả, Trần Tĩnh chắc chắn đã đạt được tâm nguyện này, hơn nữa là hoàn thành siêu chất lượng, điều này nhờ có Bách Hiểu Sinh xuất hiện trong bản gốc, vị vua này chuyên môn biên soạn các loại danh sách giang hồ, danh sách người nổi tiếng giang hồ, danh sách người mới giang hồ, tiểu sử anh hùng giang hồ, dù sao cũng khiến trẻ em giang hồ cảm thấy Bách Hiểu Sinh này nhất định có một trăm con mắt, không chớp mắt theo dõi từng cử động của võ lâm.

Trong những danh sách này do Bách Hiểu Sinh chế tác, người khiến nam tử trẻ tuổi mất hồn nhất là giang hồ tuyệt sắc phổ, giang hồ tuyệt sắc phổ một năm một lần bình luận, tổng cộng mười vị trí, bất kể là hiệp nữ hay ma nữ, tiêu chuẩn tuyển chọn chỉ có hai cái: tuổi dưới hai mươi bốn và chưa kết hôn.

Chuyện thế gian nếu là không có đầu mối làm lên tự nhiên là ngàn khó vạn khó, khi có manh mối thì không giống nhau, Trần Tĩnh hoàn toàn chính là theo tuyệt sắc phổ đến một cái theo bản đồ, cái kia bảy cái bị hắn thu thập ẩn hồ nữ hiệp trong có một người tên là Ngụy Nhu, bị Bách Hiểu Sinh xếp vào tuyệt sắc phổ, là làm bảng xếp hạng, vừa vặn thu đủ số người cần thiết cho ma vũ mười sáu ngày.

Sau khi đọc xong đặt xuống niên đại tự thuật của Doãn Trạch, ánh mắt của Trần Tĩnh rơi vào cái hộp sách làm bằng gỗ đàn hương quý giá đặt trên bàn gỗ phía trước, lời tự thuật của Doãn Trạch chính là lấy từ trong đó, trong đó còn có mười lăm cuốn sách có cột sống hướng lên trên và miệng hướng xuống dưới, từ trái sang phải, tên trên cột sống sách tương ứng là "Thiên Ma biến thành xây cơ chương", "Thiên Ma đao pháp", "Thiên Ma tìm kiếm linh hồn đại pháp", "Thiên Ma ca", "Thiên Ma mê hồn vũ", "Tử Hà thần công", "Hỗn Nguyên công", "Ôm Nguyên Cường", "Cửu Dương công", "Thái Thanh khí công", "Phật Quang Phổ Chiếu", "Xuân Thủy Tâm pháp", "Xuân Thủy phổ", "Ngươi Lưu Pháp Nhẫn" và "Thiên Ma Ma Ma Ma kiểm soát tâm linh nữ địa kinh". ".

Ngoài cuốn sách cuối cùng "Thiên Cương Địa Sát Ngự Nữ Tâm Kinh", mười bốn cuốn khác từ trên tên có thể nhìn thấy là bí mật võ công, "Thiên Ma Biến Xây Cơ Thiên" là tâm pháp nội công cao cấp của Ma Môn, là tâm pháp chung của ba trường phái Ma Môn Nhật Nguyệt Tinh, "Thiên Ma Đao Pháp" và "Thiên Ma Sưu Hồn Đại Pháp" đã được đề cập trước đây, là tuyệt học cấp cao nhất của Nguyệt Tông, "Thiên Ma Ca" và "Thiên Ma Sủng Hồn Vũ" một bài hát một điệu nhảy, không cần tốn phí tế bào não gì là có thể rút ra kết luận là tinh tông tuyệt học, Trần Tĩnh kiếp trước nhưng đã xem qua các tác phẩm toàn bộ của Kim tiên sinh, "Tử Hà Thần Công", "Hỗn Nguyên Công" và "Ôm Nguyên Tinh" là tuyệt học của phái Hoa Sơn, "Cửu Dương Công", "Thanh Thái Khí Công" và "Phật Phổ Chiếu" Phổ Mai phái tuyệt học ". Học, thông qua tiền tố "Xuân Thủy Tâm Pháp" và "Xuân Thủy Phổ" sẽ biết đây là võ công của Xuân Thủy Kiếm Phái, về phần "Ngươi Thiên Lưu Nhẫn Pháp Thê", kết hợp với mẫu "XX Nhẫn Pháp Thê" phổ biến ở kiếp trước, hiển nhiên là võ công của quốc đảo Ninja.

Trần Tĩnh lại là đem nằm ở phía bên phải cùng của hộp sách, phong cách tên rất khác với mười bốn quyển khác "Thiên Cương địa sát ngự nữ tâm kinh" hái ra, quả không đúng như mong đợi của Trần Tĩnh, chỉ là sơ lược lật vài trang đã đi ra đây là kết luận của Lưu Bị, cuốn sách này tổng cộng sáu mươi trang một trăm hai mươi trang, trong đó một trăm tám trang là hình ảnh văn bản đính kèm, ba mươi sáu trang đầu tiên là hình ảnh các loại tư thế quan hệ tình dục của nam giới, xe đẩy của ông già nào, bó rễ của cây cổ thụ nào, Quan Âm ngồi hoa sen gì, chủ đề của bảy mươi hai bức tranh là trói chặt, tư thế của người đẹp khỏa thân bị trói bằng dây thừng trong tranh khác nhau, nhưng phương pháp trói đều cực kỳ tục tĩu, bên cạnh còn có văn bản, dạy người ta cách trói và chơi với người đẹp bị trói, ba sáu cộng bảy mươi năm nay là Âm. Đùa giỡn tâm đắc của nữ tử, đây cũng là nguyên nhân vì sao dùng "ngự" mà không phải "ngọc" hay "ngự".

Người xưa rất bảo thủ, đặc biệt là về phương diện tình dục, loại quan niệm lưu lưu về đời sau này này kỳ thực là một loại khuôn mẫu đối với xã hội phong kiến, nếu như thật sự như vậy, vậy bản đồ Xuân Cung, loại tranh lấy hoạt động tình dục làm chủ đề, vì sao lại lưu truyền rất rộng rãi trong thời kỳ Minh Thanh, đến nỗi trong hoàng cung, quan liêu hào quý, dân chúng tràn lan?

Là một trong "Bốn gia đình nhà Minh" và là người đứng đầu "Bốn tài năng vĩ đại ở Giang Nam", chuyện tình của Đường Âm được lưu truyền khắp nơi, những câu chuyện như "Ba nụ cười hôn nhân", "Đường Bá Hổ điểm Thu Hương" đã được chuyển thể thành nhiều hình thức khác nhau, diễn giải hàng trăm năm không ngừng, người ta nói rằng ông là họa sĩ đầu tiên trong lịch sử hội họa Trung Quốc lấy gái mại dâm làm người mẫu và vẽ ảnh khỏa thân, tác phẩm tổng hợp là "Phong lưu tuyệt êm bản đồ", bộ này có tới 24 bức tranh cung điện mùa xuân, được khắc thành bản in thông qua thợ khắc kiểu Huệ, còn được gọi là "phổ bí mật của vịt quýt", được coi là kho báu của bản đồ cung điện mùa xuân cổ đại Trung Quốc.

Phong cách vẽ tranh không thực tế này của bức tranh Xuân Cung có thể bị ma thuật ánh sáng và bóng tối của thế hệ sau treo lên đánh, căn bản không thể làm cho Trần Tĩnh, người đã đắm chìm trong biển ham muốn trong kiếp trước, tinh thần phấn chấn, nhưng trang văn bản thuần túy khiến anh ta hứng thú hơn, phần lớn là kinh nghiệm pha chế thuốc của Yoon, dựa trên kinh nghiệm pha chế hóa học nghiêm ngặt và cẩn thận của kiếp trước, các loại phương thuốc mà Yoon tự hào được đặt trong 500 năm sau ngay cả trình độ phòng thí nghiệm của trường trung học cũng không thể đạt được, ví dụ như anh ta lấy hoa Mandala làm nguyên liệu thô, phương pháp cốt lõi vẫn là rượu vàng cực kỳ thô sơ được ngâm trực tiếp, tinh chế không có gì cả.

Theo lẽ thường mà nói, Trần Tĩnh hẳn là trước tiên lật xem những thứ này chảy ra ngoài nhất định sẽ đem giang hồ lên sóng lớn võ công bí tịch mới đúng, bởi vì vũ lực, hoặc là bạo lực, trong luật huyết thù lao mới là tất cả nguyên tố.

Trần Tĩnh cũng không phải là tinh trùng thượng não, Ma môn Nguyệt Tinh nhị tông, Hoa Sơn, Nga Mi và Xuân Thủy này năm đại phái võ công bí tịch cùng đảo quốc Ninja hệ thống tu luyện tri thức sở dĩ không thể khiến cho Trần Tĩnh hứng thú, còn không phải bởi vì công pháp tu luyện của hắn mạnh hơn nhiều so với võ công trên?

Hắn thật sự cũng không phải là khiêm tốn, công pháp mình tu luyện cho dù không phải là đệ nhất thế gian cũng có thể xếp vào top ba!

Vậy Trần Tĩnh tu luyện đến cùng là công pháp gì đây?