giang sơn như thử đa kiều if
Chương 2: Ẩn hồ? Đồ dâm phụ!
Doãn Trạch cũng nói ra tiếc nuối lớn nhất trong cuộc đời mình trong niên phổ, vào mùa thu năm Hoằng Trị thứ mười bốn, hắn thoáng nhìn Doãn Vũ Nùng năm đó một kiếm miểu sát lão đại đỉnh đầu, lúc đó hắn cũng không biết thân phận chân chính của nữ tử tiến vào phủ đệ Lý Đông Dương, đơn thuần kinh hồng thoáng nhìn đã làm cho hắn mất đi hứng thú đối với bốn gã dung mạo, võ công, địa vị trên tay mình, đây chính là không sợ không biết hàng chỉ sợ hàng so hàng, âm thầm tìm hiểu mới biết được nữ tử này cư nhiên là Doãn Vũ Nùng.
Lần này Doãn Trạch cũng chỉ dám ý dâm ý dâm dưới đáy lòng, hắn phi thường hiểu được võ công của lão đại Lý Đạo Chân năm xưa đến tột cùng có bao nhiêu cường hãn, tinh thông Nhật Nguyệt nhị tông tuyệt học thì như thế nào?
Còn không phải cho Doãn Vũ Nùng tuổi hai mươi một kiếm chém đầu, mình nếu thật sự đi sưu tầm Ẩn Hồ chưởng môn, đó chính là trước khi lão thọ tinh thắt cổ lấy một chén thạch tín trước - - chán sống rồi!
Hoằng Trị mười bốn năm trước thôi sáu mươi năm chính thống chính là Doãn Tắc sinh ra sáu năm, đã hoa giáp còn nghĩ làm sao chơi nữ nhân, Trần Tĩnh ở đáy lòng đối với Doãn Tắc người già tâm không già nhấn like, đồng thời cũng biểu thị đầy đủ lý giải đối với suy nghĩ của hắn.
Nếu như không phải bộ thân thể này ý thức đến từ hơn năm trăm năm sau, kia Trần Tĩnh thân là vệ sở bách hộ chi tử hiển nhiên sẽ không cùng giang hồ có cái gì xuất hiện, hắn ngày sau nhưng là muốn kế thừa phụ thân chính lục phẩm võ chức tích, ở thời đại phong kiến, có quan thân cùng không có quan thân là thiên cùng địa khác biệt, phá gia tri huyện cũng bất quá chính thất phẩm.
Bởi vì tác phẩm võ hiệp kiếp trước cùng ảnh hưởng của nhị ca trong một bái tử kiếp trước, sau khi chuyển thế trọng luyện Trần Tĩnh không có việc gì liền đi hỏi thăm chuyện giang hồ, cái tên Ẩn Hồ này hắn tuyệt đối không xa lạ gì, thường xuyên có người qua đường phố nhắc tới, môn phái này cùng Vũ, Hà xuất thân giống nhau, từ trên xuống dưới tất cả đều là nữ tử, còn là nữ tử dung mạo thượng giai, Ẩn Hồ vẫn là ba cự đầu giang hồ cùng Thiếu Lâm, Võ Đang, thậm chí trong một đoạn thời gian rất dài chấp ngưu nhĩ, các nàng dựa vào cũng không phải là khuôn mặt cùng dáng người, mà là võ công, lần đầu tiên cùng lần thứ ba trong ba lần loạn vũ của Ma môn chính là bị Ẩn Hồ đè xuống.
Thành Hóa chín năm hướng về phía sau hai mươi tám năm chính là Hoằng Trị mười bốn năm, lấy tuyệt thế nội công tâm pháp của Ẩn Hồ, Doãn Vũ Nùng tiến vào năm bản mệnh thứ tư của nhân sinh từ bề ngoài nhìn lại tuyệt đối sẽ không vượt qua ba mươi, phong thái tuyệt thế này khẳng định cho Doãn Tắc một chút rung động nho nhỏ của Ẩn Hồ.
Văn tự kế tiếp chính là Doãn Trạch điên cuồng ghen tị với Dương Thận, Hà Giám và Từ Khuê.
Ghen tị với Dương Thận chuyện này Trần Tĩnh vẫn có thể lý giải, lịch sử kỳ thật cũng là một loại quá trình sóng lớn đào cát, chỉ có hạng người kinh tài tuyệt diễm chân chính mới có thể lưu lại một tia dấu vết trong lịch sử, Dương Thận chính là một vị thiên tài lưu lại ấn ký nồng đậm trong lịch sử, được đời sau xưng là đứng đầu tam tài tử Minh triều, kiếp trước ấn tượng của Trần Tĩnh đối với Dương Thận là ca khúc đầu phim "Tam Quốc Diễn Nghĩa" phiên bản 1994, kiếp này dưới sự lây nhiễm sâu sắc của văn hóa khoa cử Minh triều mới ý thức được Dương Thận ở Minh triều địa vị như thế nào, cho dù mỗi ngày cùng Bắc Lỗ giết tới giết lui Đại Đồng Hữu Vệ, Trần Tĩnh đều nghe qua cái tên này, quả thực Chính là Văn Khúc Tinh trên đời, quả nhiên là như sấm bên tai.
Ban đầu Dương Thận nổi tiếng vào năm Hoằng Trị thứ 14, năm nay ông theo cha rời Thục lên kinh, đi một đường, đọc sách một đường, làm thơ một đường, ven đường sáng tác các bài thơ như "Qua Vị Thành tiễn biệt thi", "Sương Diệp Phú", "Vịnh Mã Khắc Pha", "Hoàng Diệp Thi" v. v......, chấn động Kinh Hoa.
Đương nhiệm thủ phụ nội các Lý Đông Dương đối với Dương Thận yêu tha thiết có thừa, "Gặp mà than thưởng, lệnh thụ nghiệp môn hạ", cũng thân thiết xưng Dương Thận là "Tiểu hữu", tài tình sâu đậm thế cho nên người trong thiên hạ cho rằng hắn không trúng Trạng Nguyên sẽ không có thiên lý, trên thực tế hắn cũng không phụ sự chờ mong của thế nhân, năm hai mươi bốn tuổi Thiềm Cung Chiết Quế, bất quá nơi này còn có một đoạn nhạc đệm nhỏ, Dương Thận vốn nên ở Chính Đức ba năm đã được điểm làm Trạng Nguyên, quan chủ khảo Vương Ngao, Lương Trữ đã đem đề thi của Dương Thận liệt vào đầu quyển, không ngờ hoa nến lại rơi xuống đề thi đốt hỏng, đến nỗi danh Tôn Sơn, chỉ đành phải trở lại, sau đó liền ở Chính Đức sáu năm Trạng Nguyên Không.
Doãn Tắc ghen tị không phải là trình độ văn học và khoa cử bằng phẳng của Dương Thận, mà là thứ mình cầu mà không được, người khác lại coi như cỏ rác, vứt bỏ như guốc.
Thông qua đủ loại con đường Doãn Tắc rốt cục chiếm được mục đích chuyến đi kinh sư ngày đó của Doãn Vũ Nùng, chủ yếu là vì đại đệ tử Tân Thùy Dương của nàng tìm một phần nhân duyên, Dương Thận vừa bái vào nội các thủ phụ môn hạ liền trở thành mục tiêu của nàng, lại bị cha của Dương Thận là Dương Đình Hòa lấy lý do khuyển tử cùng Hoàng gia có hôn ước cự tuyệt.
Quyết định của Dương Đình Hòa cũng không có gì đáng trách, năm Hoằng Trị thứ mười một tổ mẫu Diệp thị của hắn qua đời, dựa theo lệ thường phải Đinh Ưu hai mươi bảy tháng, trước khi đi chức quan của hắn là Tả Xuân Phường Tả Trung Duẫn, quan này chính là thuộc quan Thái tử, người sáng suốt vừa nhìn liền biết hắn là cánh tay tương lai Hoằng Trị đế chuẩn bị cho con trai mình Chu Hậu Chiếu, trên thực tế cũng quả thật như thế, Dương Đình và Vu Hoằng Trị năm thứ mười bốn sau khi phục tang xong liền trở về kinh, cùng năm đông, được phục nguyên chức, cuối cùng vào năm Chính Đức thứ bảy đứng hàng thủ phụ, nhi tử lúc đó lại được thủ phụ ưu ái, bao nhiêu danh môn tộc chờ mong nữ tử trong nhà cùng Dương Thận kết hôn, ngươi buông tha Dương đẳng cấp gì, cũng dám cùng tiểu thư khuê các đoạt vị trí chính thất.
Đây mới là chỗ Doãn Tắc ghen tị với Dương Thận, nữ hiệp Ẩn Hồ được nam nhi giang hồ tôn sùng là tiên tử làm phu nhân cho hắn cư nhiên cũng không cần.
Cái tên Hà Giám này Trần Tĩnh không tính là xa lạ, là Binh bộ thượng thư từ năm Chính Đức thứ sáu đến năm Chính Đức thứ tám, hai mươi lăm tháng bảy năm Chính Đức thứ sáu hắn dâng sớ hoàng đế, đề nghị triệu tập biên quân tinh nhuệ thường tác chiến với giặc Thát phương bắc đến tiêu diệt quân nông dân do Lưu Lục Lưu Thất lãnh đạo tàn sát bừa bãi ở khu vực kinh đô và vùng lân cận, đề nghị này được hoàng đế Chính Đức phê chuẩn, điều Tuyên Phủ trấn quan binh hai ngàn người, Liêu Đông trấn quan binh hai ngàn người, Duyên Tuy trấn quan binh năm trăm người, tổng cộng bốn ngàn năm trăm người, toàn bộ là kỵ binh.
Đây chỉ là nhóm biên quân đầu tiên được điều vào nội địa, mùng hai tháng tám năm Chính Đức thứ sáu, hôm nay Tử Chính Đức cảm giác những binh lực này vẫn chưa đủ để trấn áp quân nông dân, lại tấu điều phó tổng binh Tuyên phủ Hứa Thái, du kích Khích Vĩnh, tổng binh Đại Đồng Trương Tuấn, du kích Giang Bân, phó tổng binh Duyên Tuy Phùng Trinh vào nội địa, đều nghe thái giám giám quân Cốc Đại Dụng phụ trách tiêu diệt thổ phỉ cùng Tả Đô Ngự Sử Lục hoàn tiết chế, phụ thân Trần Tĩnh Trần Uy Ninh làm quân hộ Đại Đồng, liền đi theo tổng binh cùng du kích xuất chinh, căn cứ vào nguyên tắc phụ tử binh ra trận, liền mang theo Trần Tĩnh mười lăm năm.
Sau này Trần Tĩnh kế thừa trăm hộ vệ sở từ chỗ phụ thân, chính là dùng máu tươi và hài cốt của đông đảo quân nông dân đổi lấy, dựa theo tự sự giai cấp xã hội chủ nghĩa, hai cha con này trấn áp thỏa đáng đao phủ khởi nghĩa nông dân, là vệ đạo sĩ phong kiến muốn phê đến phê thối rồi giẫm lên một vạn cước, khiến cho vĩnh viễn không thể xoay người.
Doãn Vũ Nông không tìm được một phần nhân duyên cho đại đệ tử, cũng tìm được một phần cho tứ đệ tử, chính là Hà Giám đương nhiệm Hình bộ Thị lang, làm tiểu thiếp phòng thứ năm cho hắn, nhưng vấn đề là, Hà Giám cùng Doãn Tắc sinh ra cùng một năm, đều là sáu năm chính thống, để một cô nương thanh xuân làm tiểu thiếp cho Hoa Giáp lão hán, thật sự là quá tàn nhẫn.
Về phần Từ Khuê, Doãn Tắc ghen tị với hắn còn hơn cả Dương Thận và Hà Giám!
Doãn Tắc cùng Từ Khuê hai người cũng không phải là không có cùng xuất hiện, đều là nhậm chức ở Hình bộ, khác nhau chỉ ở chỗ Doãn Tắc nhập lưu mà Từ Khuê không nhập lưu.
Nhập lưu là chỉ các triều Tùy Đường đến Minh Thanh chỉ quan lại từ vô phẩm cấp đến có phẩm cấp biến hóa, lấy từ cửu phẩm làm giới hạn nhập lưu.
Người không lấy được phẩm cấp thì xưng là vị nhập lưu, bất nhập lưu, bất nhập lưu tức là "Lại", Doãn tắc xuất sĩ thì chức quan là Hình bộ kiểm giáo, phẩm cấp tuy là cấp bậc thấp nhất từ cửu phẩm, nhưng bất kể nói như thế nào đều là mệnh quan triều đình, là quan không phải lại.
Quan và lại ở thời đại phong kiến là hai loại khái niệm bất đồng, nhất là sau Tùy Đường, địa vị của lại càng ngày càng thấp, không ở trong hệ thống hành chính của chính phủ, không hưởng thụ bổng lộc của triều đình, là do quan viên chính phủ thuê bọn họ, phát bổng lộc cho bọn họ, nói tóm lại chính là nhân viên làm việc do quan tự mình thuê tới, bởi vì con cháu của lại viên, không được tham gia khoa khảo, cũng rất ít người có thể thăng chức làm quan, cho nên rất nhiều người đọc sách, tình nguyện nghèo cả đời, cũng không muốn đi làm "lại".
Tống Giang trong Thủy Hử, chức vụ áp ti chính là một tiểu lại đao bút.
Hắn đem thân phận này thường xuyên treo ở bên miệng, đụng tới có uy vọng hoặc là triều đình hàng tướng, liền muốn nhường ra Lương Sơn trại chủ vị trí, cũng là bởi vì hắn "Đao bút tiểu lại" xuất thân tương đối thấp.
Chính là Từ Khuê ngay cả công danh cùng quan thân cũng không có, cũng không biết võ công gì, nghèo tuổi gần mà đứng còn chưa cưới vợ, có cái gì đáng giá lúc đó đã quan tới hình khoa tả cấp sự thất phẩm, cũng nuôi dưỡng bốn gã tuyệt sắc nữ chưởng môn Doãn Tắc đi ghen tị?
Chỉ vì ánh trăng sáng trong cảm nhận của vô số nam nhi giang hồ, tiên tử xuất thân ẩn hồ, Từ Khuê lại một hơi được hai người vào năm Hoằng Trị thứ mười một, một vợ một thiếp, sau đó liền treo cổ trên con đường làm quan, vào cuối tháng mười hai năm Hoằng Trị thứ mười một được triều đình bổ nhiệm làm huyện thừa huyện Tư Đồng Hương tỉnh Chiết Giang Bố Chính Sứ, đây chính là chức quan chính bát phẩm, chức quan đầu tiên của Doãn Tắc chỉ là từ cửu phẩm, chớ nói chi là Từ Khuê dưới tình huống không có bất kỳ công danh nào có được chức quan này, kế tiếp hắn gần như là ba năm nhảy dựng, đầu tiên là phán quan Cao Đường Châu, sau đó là đồng tri Trác Châu, đến năm Chính Đức thứ năm thăng vì chính lục phẩm Châu phủ thông phán, cũng vào tháng mười năm sau dưới sự trợ giúp của thê thiếp xuất thân từ Ẩn Hồ chiêu hàng đạo tặc Cán Châu Hà Tích Ngọc, dựa vào công lao này thêm bổng lộc tri châu, chẳng trách Doãn lại ghen tị với hắn ở trên Dương Thận và Hà Giám. Đây rõ ràng chính là tình trường con đường làm quan song đắc ý a!
Xem đến đây Trần Tĩnh liền ý thức được Ẩn Hồ cũng không phải là Ẩn Hồ mà nhân sĩ giang hồ nhìn thấy, theo tin tức hắn mấy năm nay từ con đường công khai nhận được, mỗi một đời đệ tử Ẩn Hồ hành tẩu trong giang hồ bất quá hai ba người, đương kim thế hệ này là Tân Thùy Dương cùng Lộc Linh Tê, Tân Thùy Dương tuy rằng thân là Lộc Linh Tê đại sư tỷ nhưng không phải là chủ Ẩn Hồ, Lộc Linh Tê nhỏ hơn nàng bảy tuổi mới đúng, căn cứ Doãn Tắc tự thuật niên phổ ba tên đệ tử Ẩn Hồ khác lập gia đình, ít nhất có thể cho ra một kết luận như vậy, ba tên đệ tử Ẩn Hồ lập gia đình này cùng thế hệ với Tân, Lộc, Ẩn Hồ xuất hiện trên giang hồ nên là những người có thành tựu về võ công Đệ tử, những đệ tử còn lại sẽ bị nội bộ tập đoàn văn quan tiêu hóa.
Trần Tĩnh kiếp trước sinh ra ở vùng đất Tiêu Tương, đầu lưỡi của người nơi đây có chút cuốn, H và F chẳng phân biệt được, N và L chẳng phân biệt được, thế cho nên trong khẩu âm của dân bản xứ Hồ Nam không gọi là Hồ Nam mà gọi là Phúc Lan, thời đại học Trần Tĩnh bị cười nhạo không ít, dựa theo tiếng địa phương Tương, phát âm của Ẩn Hồ liền trở thành dâm phụ, rất phù hợp với tác phong dâm đãng sau lưng đoan trang của môn phái này.
Ngoại trừ ghen tị Doãn Tắc còn có oán giận, Tứ Chân sau khi bị Thiên Ma Sưu Hồn Đại Pháp cùng Mạn Đà La Hoa đoạt tâm trí mất đi khí chất ngày xưa, hoàn toàn biến thành búp bê tình ái bằng cacbon không có túi da nhưng không có linh hồn, chỉ có thể nói nếu khẩn cầu mưa sẽ tiếp nhận lầy lội, nếu những thiên chi kiêu nữ này vẫn giữ lại hình thức tư duy lúc trước của các nàng, ngoại trừ chưởng môn Xuân Thủy Kiếm Phái, tất nhiên không cam lòng sa đọa trầm luân, nhất định sẽ nghĩ biện pháp thoát khỏi dâm quật.
Văn chương sắp kết thúc thì ngòi bút lại chuyển, tràn ngập đau thương, Tứ Chân bị Doãn Tắc bắt tay vào làm tuy là hai mươi mấy tuổi, nhưng ở thời đại phong kiến ba mươi tuổi có thể tự xưng là lão phu kỳ thật nhân sinh cũng kém không nhiều lắm một nửa, lấy liệt tổ liệt tông đương kim Chính Đức thiên tử làm ví dụ, phụ thân Hiếu Tông hoàng đế ba mươi sáu tuổi băng hà, tổ tiên Hiến Tông hoàng đế bốn mươi mốt tuổi băng hà, tằng tổ Bảo Tông chết ba mươi tám tuổi, khai sáng Nhân Tuyên thịnh thế Nhân Tông cùng Tuyên Tông, tuổi thọ theo thứ tự là bốn mươi tám cùng ba mươi tám, đây vẫn là hoàng đế có điều kiện chữa bệnh tốt nhất, tuổi thọ của người bình thường lại càng thêm ngắn ngủi.
Tứ Chân đều qua đời ở độ tuổi hơn năm mươi, từ điểm này có thể thấy được nội công cũng không có năng lực kéo dài tuổi thọ, bởi vì các nàng tuổi tác xấp xỉ có thể nói là dày đặc qua đời, cho nên Doãn tắc bị đả kích tinh thần rất lớn, về phần Vũ Hòa Hà xuất thân từ đảo quốc, bởi vì bái Doãn tắc làm chủ nhân bất quá hai mươi, ngược lại có thêm mười một mười hai năm sử dụng, nhưng cũng là không có sống qua chủ nhân Doãn Tắc.
Trường thọ có đôi khi là một loại tai nạn, cách nói này thể hiện vô cùng nhuần nhuyễn trên người Doãn Tắc, trơ mắt nhìn thịt đồ chơi quen thuộc bên người từng cái từng cái rời đi, lại bất lực, cuối cùng cô độc.
Tập tục mộ táng thời phong kiến là "Chuyện chết như chuyện sống", cho rằng cuộc sống của con người là như thế nào, sau khi chết còn phải như thế nào, cho nên lúc còn sống có người hầu hạ, sau khi chết cũng phải có người hầu hạ, chưởng môn Tứ Chân và Ninja Vũ Hà khi còn sống là dâm nô, sau khi chết vẫn là dâm nô, di thể đều bị Doãn Tắc tự mình đưa vào trong mộ phần hắn chuẩn bị cho mình, có thể nói sáu nữ tử chết cũng không thể sống yên ổn.
Câu cuối cùng "Viện có cây hòe, tháng giêng năm Thành Hóa thứ mười bốn ta trồng, nay chính đức chín năm, như xe đắp vậy" làm cho Trần Tĩnh liên tưởng đến câu cuối cùng "Đình có cây sơn trà, năm vợ ta chết trồng, nay đình đình như đắp vậy", đều là dùng cây cối sinh trưởng để biểu thị thời gian trôi qua, tĩnh vật cũng biểu hiện động thái, cây dài người chết, cảnh còn người mất, thời gian dễ dàng trôi qua, tình ý khó quên, thoáng cái đã đem ý cảnh tự thăng hoa.
"Doãn tiền bối a, ngươi đã chiếm được tại hạ tán thành, có thể cùng đồng dạng họ Doãn Long kỵ sĩ đánh đồng, chưa hoàn thành tâm nguyện liền do tại hạ thay ngươi thực hiện, không phải là xuất thân ẩn hồ nữ hiệp sao, có cái gì không dậy nổi! tiền bối ngươi không dám thu hồi nữ nô ta Trần Tĩnh dám đi thu hồi, tiền bối ngươi không dám thao nữ nhân ta Trần Tĩnh dám thao, tiền bối ngươi không dám chăn nuôi nữ chưởng môn ta Trần Tĩnh dám chăn nuôi, nhất định để cho nàng trở thành mười sáu ngày ma nữ đại trận!"
Sau khi khép lại thứ tự, Trần Tĩnh liền phát ra nguyện vọng lớn biến chưởng môn Ẩn Hồ thành mười sáu ngày ma nữ.
Cái này mười sáu ngày ma nữ đại trận đến tột cùng có là vật gì, lại có thể để cho thân là người xuyên việt Trần Tĩnh coi trọng như thế!
Cái này phải từ Trần gia nhất thế tổ Trần Bát Nhất nói lên.
Trần Bát Nhất sinh ra vào năm đầu tiên của Tiền Nguyên, người Hán và người Nam dưới sự thống trị của Tiền Nguyên trước khi không lấy được quan chỉ có thể lấy con số làm tên, hoặc là lấy ngày sinh, hoặc là dựa theo bối phận sắp xếp thứ tự, hoặc là đem tuổi tác của cha mẹ cộng lại, tên trước khi thái tổ khởi binh của triều đại này chính là Bát Bát, lấy từ tuổi tác của cha mẹ, Trần gia nhất thế tổ đặt tên là Bát Nhất là bởi vì hắn sinh ra vào mùng một tháng tám, theo như cha tiện nghi một lần uống rượu lỡ lời, nhất thế tổ trước khi gia nhập thiên binh Đại Minh là một vị giáo úy Mô Kim.
Từ Tống Dĩ Hàng, trên mặt đất Viêm Hoàng không còn lời nói hùng hồn "Nam nhi sao không mang Ngô Câu" nữa, thay vào đó là "Hảo thiết bất đóng đinh, hảo nam bất tham gia quân ngũ" càu nhàu. Mục đích nhập ngũ của Trần Bát Nhất không phải vì tám chữ "Trục xuất Hồ Lỗ, khôi phục Trung Hoa" trong "Phụng thiên thảo nguyên chiếu", mà là vì tránh né sự truy sát của quan phủ địa phương triều Nguyên, ai bảo trộm mộ trong thời đại phong kiến phải phán trọng tội tử hình chứ, sau đó suy nghĩ liền phát triển thành cướp lương thực cướp tiền cướp gái.
Thời khắc ánh sáng cao nhất trong cuộc đời Trần Bát Nhất chính là đi theo Trung Sơn và Khai Bình nhị vương khắc phục hạch tâm của mười sáu châu Yến Vân đã mất hơn bốn trăm năm tù trần, hơn nữa còn là trung tâm chính trị của tiền triều, nhưng nếu để cho hắn lựa chọn một người đi theo giữa hai vương, hắn khẳng định sẽ chọn Khai Bình vương tàn bạo ham giết chứ không phải Trung Sơn vương trung nghĩa nhân hậu.
Khai Bình Vương mỗi lần phá thành trì chắc chắn phóng túng binh lính làm bậy, sau khi Thiên quân Đại Minh khắc phục Đại Đô, Trần gia nhất thế tổ liền bắt đầu xoa tay, đây phần lớn chính là tiền triều quốc đô tụ tập tinh hoa trăm năm của Viêm Hoàng đại địa a, đừng nói ba ngày không phong đao chính là có thể cướp một ngày cũng đủ ăn sống uống cay này.
Đáng tiếc ảo mộng phát tài này bởi vì đại quân chủ soái là Trung Sơn Vương mà thất bại, sau khi khôi phục Đại Đô Trung Sơn Vương trước tiên phong phủ khố, tịch sách bảo vật, lệnh chỉ huy Trương Thắng lấy binh ngàn người thủ cung điện môn, khiến hoạn giả hộ thị chư cung nhân, phi, chủ, cấm sĩ tốt không xâm phạm, lại dân an cư, thị không dễ tứ.
Tháng sáu năm Hồng Vũ thứ hai quốc triều, Trần Bát Nhất may mắn đi theo Khai Bình Vương Thường Ngộ Xuân dương tàn nguyên thượng đô, theo Thái Tổ Cao hoàng đế thực lục ghi lại trận chiến này Thiên quân Đại Minh bắt được hơn vạn địch, thu được vạn chiếc xe, ba ngàn con ngựa, năm vạn con trâu, chẳng khác nào đem tài phú đời cuối triều Nguyên mang ra khi chạy trốn khỏi Đại Đô bao trọn.
Ngoại trừ vật màu vàng trắng đủ ăn ngon uống cay nửa đời sau, Trần Bát Nhất ở trên tiền nguyên đều còn được một cái tháp gỗ đàn hoa điêu khắc, vốn tưởng rằng cái hộp này ngoại hình tinh xảo như thế bên trong nhất định chứa thật nhiều vàng bạc, một đao bổ ra phát hiện bên trong đúng là mấy quyển quỷ họa phù, đối với Trần Bát Nhất chữ to không biết mấy cái mà nói mấy quyển sách này còn không bằng mấy lượng bạc thật sự, đã muốn cùng đồng bạn đổi thành tiền bạc, nhưng chữ to đồng dạng không biết mấy chiến hữu đều nhao nhao tỏ vẻ không có hứng thú, đành phải đập vào trong tay, coi như là kỷ niệm.
Những quỷ họa phù kia chính là Phạn văn, Trần thị thái tổ ở tiền nguyên thượng đều lấy được mấy quyển sách chính là điển kinh của Mật Tông Kim Cương nhất mạch, Mật Tông Kim Cương nhất mạch chính là môn phái xuất thân từ Kim Luân Pháp Vương trong xạ điêu tam bộ khúc.
Chẳng lẽ nói Đại Minh triều này là Đại Minh triều lấy tác phẩm Kim hệ làm bối cảnh?
Không phải, không phải.
Trần Tĩnh kiếp trước cũng coi như là một người yêu thích văn học mạng, trước khi chuyển thế trùng tu lượng đọc ước chừng ba tỷ chữ, bốn tuổi từ chỗ phụ thân nghe nói chưởng môn Ẩn Hồ Tần Mộng Dao ở thời kỳ Thái Tông Tĩnh Nan liên hợp hơn mười môn phái, đem ma môn đứng ở một bên Kiến Văn hoàn toàn đánh bại, cho là mình xuyên việt đến thế giới võ hiệp Hoàng thị.
Nhưng vẫn phát hiện bản vẽ của mình bị phá, năm Chính Đức thứ tư hắn lại nghe được tin tức dâm tặc họ Điền bị một đại hòa thượng cho Cát tiểu huynh đệ trong khu trực thuộc Bố Chính Sứ Sơn Tây, không lâu sau lại nghe thấy một hòa thượng pháp hiệu Vô Hoa bị phi tặc họ Sở giết chết.
Chẳng lẽ nói đây là một thế giới tổng võ hỗn hợp tác phẩm Thái Đẩu của ba vị võ hiệp Hoàng Dịch, Kim Dung và Cổ Long?
Chỉ có thể nói có cũng không phải, Trần Tĩnh nghe những tin đồn giang hồ này cũng không phải là giả tạo, Đại Minh triều hắn hiện giờ thật ra là một Đại Minh triều lấy tên thái giám N năm Lưu Bị là "Giang sơn nhiều kiều như vậy" làm bối cảnh, cũng dưới tác dụng oán niệm nào đó trở thành nhân vật chính của bộ phim này.
Cha mẹ Trần Tĩnh đều mất, hiển nhiên không phải là khổ chủ trong văn của Lục Mẫu, kết hợp với mở đầu chương một có thể thấy được hắn cũng không phải là khổ chủ trong văn NTR và nam chính trong văn thuần ái, dưới sự khống chế oán niệm của độc giả do thái giám Mudman hội tụ mà lên, hắn là nam chính của văn sảng khoái trong hậu cung.
Thân là nhân vật chính sảng khoái, Trần Tĩnh làm sao có thể không có hack? Tuy rằng không có hệ thống đại hành kỳ đạo bên người, nhưng hắn bị oán niệm giao cho nhân vật chính hào quang cũng không phải là đùa giỡn, so với hệ thống kinh khủng hơn nhiều.
Tiền Nguyên Sùng Phật, sùng cũng không phải thiền tông khắp nơi ở Trung Nguyên mà là Mật tông bắt nguồn từ cao nguyên Tuyết Vực, tiền triều thông qua giáo lý Lạt Ma giáo để khẳng định tính hợp pháp của địa vị thống trị của bọn họ, là để cho tăng Tạng có đặc quyền cực lớn, hoàng đế triều Nguyên lạm thưởng tăng nhân Mật Tông, số lượng cực lớn, làm cho người ta cảm nhận.
Chỉ riêng Hốt Tất Liệt ban thưởng cho một mình Bát Tư Ba đã khiến cho đại thần người Hán lúc bấy giờ cảm khái: "Tài phú quốc gia, nửa nhập Tây Phiên.
Đến thời Nguyên Thuận đế, thế lực của phiên tăng Tuyết Vực đã đạt tới cực hạn, mấu chốt chính là hùa theo sở thích của hoàng đế cuối triều Nguyên, một phiên tăng tên là Già Già Chân tại Nguyên Thuận đế lên ngôi không lâu liền dâng lên "Phù nhi pháp", phiên dịch thành Hán ngữ chính là "Đại hỉ lạc", tục xưng Hoan Hỉ thiền, phản ứng của Nguyên sử đối với Nguyên Thuận đế miêu tả là "Đế tập nhi hỉ chi".
Nhân tố trung tâm sở dĩ Yoga mật thừa vô thượng có thể áp đảo Long Tượng Bát Nhã công là có chiến trận thiên, có thể làm cho các người tu luyện tạo thành chiến trận để đối địch, thậm chí còn có thể tiến hành nội lực truyền tiếp, đem nội lực của nhiều người tập hợp đến trên người một người, năm xưa Tàng Biên Ngũ Sửu chính là dựa vào đặc tính này mới có thể cùng Hồng Thất Công đối một đôi chưởng.
Già Lân Chân cũng là đem vô thượng yoga mật thừa bày trận đối địch thiên cùng Kim Cương Tông tán phật vũ đạo "Kim Cương Vũ" kết hợp, ma đổi thành mười sáu ngày ma vũ, Kim Cương Vũ thuật kể chính là truyền thuyết người đặt nền móng chủ yếu của Tây Tạng Phật giáo Liên Hoa Sinh đại sư trên đường tu hành thu phục bốn vị ma nữ cũng khiến cho trở thành hộ pháp, Liên Hoa Sinh đại sư trên đường đi tới Thiên Trúc Na Lan Đà tự lấy kinh gặp phải tứ ma nữ nuốt chửng hết thảy người qua lại lúc hoàng hôn, giả vờ thở hổn hển hấp hối dẫn tứ ma nữ tiến lên, sau đó một cái tay liền đem tứ ma nữ thu vào trong mũ, đến Na Lan Đà tự đem bốn người các nàng từ trong mũ Lấy ra, Tứ Ma Nữ hiện ra thân tướng phi thường xinh đẹp, lúc này thề nguyện trở thành bản tôn Kim Cương Chi Hộ Pháp Thần, thực chất chính là "Hộ Pháp Thiên Mẫu" được biết đến rộng rãi, bởi vậy mười sáu ngày ma vũ cũng gọi là mười sáu ngày mẫu vũ.
Đoạn đại sử bản triều cho Tiền Nguyên tu sửa miêu tả mười sáu ngày ma vũ như thế này: Thời đế lười biếng chính sự, hoang vu du yến, lấy cung nữ tam thánh nô, Diệu Nhạc Nô, Văn Thù Nô một mười sáu người ấn vũ, tên là mười sáu ngày ma, đầu rũ tóc mấy bím tóc, mang ngà voi phật quan, thân bị anh lạc, váy dài ngắn đỏ thẫm tiêu kim, áo vàng tạp, vân vai, hợp tụ thiên y, dải lụa giày vớ, mỗi người cầm thêm đồ đạc, bên trong một người cầm linh xử.
Tấu nhạc, lại cung nữ mười một người, luyện chùy kế, Lặc Mạt, thường phục, hoặc dùng mũ đường, áo hẹp.
Nhạc tấu dùng sáo rồng, ống đầu, trống nhỏ, tranh, tỳ bà, sanh, đàn hồ, tiếng vang, nhịp đập.
Diễm vũ này làm cho Nguyên Thuận đế si mê tới trình độ mặc dù bỏ lại Đại Đô chạy về Mạc Bắc cũng phải mang theo mười sáu ngày ma nữ, nhưng hắn trốn được mùng một nhưng trốn không thoát mười lăm, thời gian Thượng Đô bị quân Minh công hãm là mười bảy tháng sáu năm hai mươi chín chính thức, cách Nguyên Thuận đế chạy trốn đến tận đây cũng chỉ mười tháng, bất quá Nguyên Thuận đế lại ở Thượng Đô hãm lạc bốn ngày trước lại chạy trốn, nhưng lúc này đây chạy trốn cũng là hốt hoảng đến cực điểm, bằng không cũng sẽ không xuất hiện tình huống xe cộ từ Đại Đô mang ra bị quân Minh thu được hơn vạn.
Sự hủ bại và tranh giành Đảng vào cuối triều Nguyên là căn nguyên của sự diệt vong, nhưng các nhà văn cảm tính lại đổ hết tội lỗi này lên đầu "Mười sáu ngày ma vũ", trong một số tác phẩm treo cổ cuối thời Nguyên đầu thời Minh có thể thường xuyên nhìn thấy sự khiển trách của các nhà văn đối với mười sáu ngày ma vũ, nhà Minh Tống Nột vào mùa thu năm Nhâm Tử công nguyên 1372 này đi qua cung điện Nguyên Đại Đô, tức cảnh sinh tình viết xuống câu thơ "Xe chiên chở hết thiên ma khứ, duy chỉ có oanh hàm ngự uyển hoa", chính là đối với chuyện Nguyên Thuận đế chạy trốn còn không quên mang theo thiên ma vũ nữ, còn có "Từ xưa quốc vong duyên nữ họa, thiên ma trực vũ(văn) ① Lầm lẫn; ② Giả dối; ③ Giả dối; ③ Giả dối; ③ Giả dối. Coi là âm thanh thịnh hành khiến quốc gia diệt vong.
Những bí mật bất truyền của Kim Cương Tông này đều ở trong tháp gỗ đàn hoa chạm trổ này, ở thời đại nông nghiệp học văn học chữ là một chuyện phi thường tiêu hao tiền tài, nói đơn giản chính là tích lũy ba đời mới có thể cung cấp cho một thư sinh, đây là chữ Hán thịnh hành nhất, tiếng Phạn loại ngôn ngữ nhỏ chỉ lưu hành trong tăng lữ cao cấp này phí tổn học tập có thể tưởng tượng được, cũng trách không được Trần Bát Nhất đem tư thế luyện công trong yoga mật thừa trở thành tiểu hoàng đồ để thưởng thức, lại bởi vì lễ giáo Trần Bát Nhất không tiện đem những thứ này cho hậu nhân xem giấu ở đáy rương, cũng may giấy thọ ngàn năm, hơn nữa khí hậu khô ráo của khu vực phương bắc mới không để cho những điển tịch này chôn vùi trong thời gian, cuối cùng ở trong Trên tay Trần Tĩnh nở rộ hào quang.
Trần Tĩnh cũng không biết tiếng Phạn, nhưng không chịu nổi vận khí tốt, trong tháp gỗ đàn hoa ngoài rất nhiều bí tịch của Kim Cương Tông ra còn có một quyển sách tên là "Phạn ngữ thiên tự văn", quyển sách này do nhà phiên dịch kinh Phật đời Đường Nghĩa Tịnh biên soạn, hệ mô phỏng theo hình thức thứ vận của Chu Hưng Tự đời Lương Nam triều, đem một ngàn chữ Hán thường dùng nhất cùng một ngàn chữ Phạn theo ý nghĩa liên kết thành thiên, để cho tăng tục Phật giáo Trung Quốc học tập tiếng Phạn sử dụng.
Trong tháp có giấu tiếng Phạn thiên tự văn không thể tách rời với trình độ Hán hóa của triều Nguyên, tiếng Hán đến thời Nguyên Thuận đế hoàn toàn trở thành ngôn ngữ chủ lưu của triều đình Nguyên, sau khi ông đăng cực, trong ngự khúc dạo đầu được ghi chép trong tư liệu lịch sử triều Nguyên không còn xuất hiện chức quan Khiếp Lý Mã Xích phiên dịch tiếng Mông nữa, điều này cũng có nghĩa là lúc ấy không riêng gì bản thân Nguyên Thuận đế giao lưu tiếng Hán đã hoàn toàn không có chướng ngại, hơn nữa gần như tất cả đại thần Mông Cổ giao lưu tiếng Hán cơ bản cũng không có chướng ngại, mà Nguyên Thuận đế thậm chí còn từng tự mình sửa chữa từ ngữ chiếu thư Hán văn, điều này cũng đủ để cho thấy trình độ tiếng Hán của ông ít nhất là tiếp cận trình độ tiếng mẹ đẻ.
Cao nguyên Tuyết Vực chịu ảnh hưởng của Thiên Trúc lớn hơn nhiều so với Trung Nguyên Hán địa, nguyên nhân đương nhiên là nhân tố địa lý, cao nguyên Tuyết Vực đến Thiên Trúc chỉ cần đi qua mấy cái thông đạo trong sơn cốc là được, nhưng muốn đến Trung Nguyên Hán địa thì cần vượt qua dãy núi Hoành Đoạn, nếu là cao nguyên Tuyết Vực cùng Trung Nguyên Hán địa lui tới phương tiện, Huyền Trang đại khái cũng không cần bỏ gần tìm xa, từ Tây Vực đi vòng qua Ấn Độ, cho nên dưới ảnh hưởng của khoảng cách địa lý, nguyên nhân cao nguyên Tuyết Vực về mặt văn hóa càng gần gũi với Thiên Trúc, đã sớm mượn văn hóa Phật giáo từ Thiên Trúc, cùng nhau mà đến còn có hệ thống văn tự, văn tự Thổ Phiên chính là mượn tiếng Phạn Tất Đàm văn cải tạo mà đến, tiếng Phạn là ngôn ngữ tôn giáo Một mực sinh động ở trong Mật Tông, lực lượng của các phiên tăng còn không có cường đại đến mức khiến cho từ hoàng đế đến bình dân đều đi học tiếng Phạn, Mục đích của thiên tự văn tiếng Phạn là để phiên tăng phiên dịch những gì viết bằng tiếng Phạn sang tiếng Hán để giảng cho tín đồ.
Dùng Giản Thức Phồn chính là kỹ năng cơ bản của người đã trải qua chín năm giáo dục bắt buộc hoàn chỉnh, dựa vào di trạch kiếp trước Trần Tĩnh bắt đầu gặm bộ sách công cụ này, lần đầu tiên nhìn thấy bảng đối chiếu tiếng Phạn thiên tự văn, Trần Tĩnh liền giống như trở lại kiếp trước lúc mới vừa học tiếng Anh, lúc ấy không biết âm hiệu liền ở phía dưới từ đơn viết chữ Hán để cắt âm, bus chính là cha chết, Apple chính là ngâm, yes chính là gia chết, loại phương pháp dùng tiếng mẹ đẻ cắt âm để học ngoại ngữ này là hành động bất đắc dĩ không có giáo viên dạy phát âm hoặc bản thân giáo viên phát âm không chính xác, giao lưu miệng khẳng định sẽ là vấn đề lớn, sau khi học được âm hiệu cậu liền buông tha loại phương pháp cắt âm tà đạo này Không.
Nếu như mục đích học ngoại ngữ không phải là giao lưu bằng miệng mà là đơn thuần xem hiểu được, vậy ngay cả cắt âm cũng không cần trực tiếp đối chiếu tiến hành móc chữ là được, cái này trở thành một vấn đề điển hình của "Phòng tiếng Trung": Một người chỉ nói tiếng Anh thân ở trong một phòng, gian phòng này ngoại trừ trên cửa có một cửa sổ nhỏ ra, toàn bộ đều là phong bế.
Anh mang theo bên mình một cuốn sách có chương trình phiên dịch tiếng Trung.
Trong phòng còn có đủ giấy nháp, bút chì và tủ chén.
Những mảnh giấy viết bằng tiếng Trung Quốc được đưa vào phòng qua cửa sổ nhỏ, người trong phòng có thể sử dụng sách của anh để dịch những chữ này và trả lời bằng tiếng Trung, mặc dù anh hoàn toàn không biết tiếng Trung.
Trần Tĩnh thông qua phương thức rập khuôn tiến hành dịch tiếng Phạn đối với những điển tịch này, vẻn vẹn thời gian ba tháng đã phiên dịch bảy tám quyển bí tịch Kim Cương Tông này, cho dù có một số từ không ở trên thiên văn tiếng Phạn thông qua phương thức kết hợp ngữ cảnh văn xuôi cũng đoán được tám chín phần mười, trong chuyện này cố nhiên có nguyên nhân đầu óc hắn linh hoạt, nhưng thủ đoạn giải trí thời đại nông nghiệp thiếu thốn mới là nhân tố cốt lõi, hoàn toàn là mua vui trong khổ.
Lộc Linh Tê năm xưa được nhân sĩ giang hồ truyền là đệ nhất tuyệt sắc, lại kiêm chưởng môn Ẩn Hồ một trong top 3 giang hồ, trong mắt Trần Tĩnh nàng làm người dẫn đầu bộ diễm vũ này thật sự thích hợp.
Có tác giả ý chí giúp đỡ, Trần Tĩnh khẳng định đạt thành phần tâm nguyện này, hơn nữa là siêu chất lượng hoàn thành, nhờ có Bách Hiểu Sinh xuất hiện trong nguyên tác, vị quân này chuyên môn biên soạn các loại bảng xếp hạng giang hồ, cái gì giang hồ danh nhân lục, cái gì giang hồ tân nhân bảng, cái gì giang hồ hào kiệt truyền đẳng, dù sao làm cho con cái giang hồ cảm thấy Bách Hiểu Sinh này nhất định có một trăm con mắt, không chớp mắt giám thị nhất cử nhất động của võ lâm.
Bách Hiểu Sinh chế tác những bảng xếp hạng này khiến nam nhi trẻ tuổi mất hồn mất vía nhất chính là giang hồ tuyệt sắc phổ, giang hồ tuyệt sắc phổ một năm bình luận, tổng cộng mười danh ngạch, bất kể là hiệp nữ hay là ma nữ, tiêu chuẩn trúng cử chỉ có hai cái: tuổi dưới hai mươi bốn mà chưa kết hôn.
Chuyện thế gian nếu không có đầu mối làm đương nhiên là thiên nan vạn nan, khi có manh mối sẽ không giống nhau, Trần Tĩnh hoàn toàn dựa theo tuyệt sắc phổ mà ấn đồ tác ký, trong bảy nữ hiệp Ẩn Hồ được hắn sưu tầm có một người là Ngụy Nhu, được Bách Hiểu Sinh xếp vào tuyệt sắc phổ, là vì bảng nhãn, vừa vặn gom đủ nhân số cần thiết cho mười sáu ngày ma vũ.
Đọc xong buông niên phổ tự thuật của Doãn Tắc xuống, ánh mắt Trần Tĩnh liền rơi vào hộp sách dùng đàn mộc quý giá chế thành trên bàn gỗ trước mặt, Doãn Trạch tự thứ tự chính là lấy từ trong đó, bên trong còn có mười lăm quyển sách hướng lên trên hướng xuống dưới, từ trái sang phải, tên trên cột sách theo thứ tự là Thiên Ma Biến Trúc Cơ Thiên, Thiên Ma Đao Pháp, Thiên Ma Sưu Hồn Đại Pháp, Thiên Ma Ngâm, Thiên Ma Tiêu Hồn Vũ, Tử Hà Thần Công, Hỗn Nguyên Công, Bão Nguyên Kính, Cửu Dương Công, Thái Thanh Khí Công, Phật Quang Phổ Chiếu, Xuân Thủy Tâm Pháp, Xuân Thủy Phổ, Chu Tân Lưu Pháp Nhẫn Thiếp "và" Thiên Cương Địa Sát Ngự Nữ Tâm Kinh ".
Ngoại trừ quyển Thiên Cương Địa Sát Ngự Nữ Tâm Kinh cuối cùng, mười bốn quyển khác từ tên có thể nhìn ra là bí tịch võ công,<
Trần Tĩnh lại tháo ra ngoài cùng bên phải hộp sách, tên phong cách khác hẳn với mười bốn quyển "Thiên Cương Địa Sát Ngự Nữ Tâm Kinh" khác, quả không ngoài sở liệu của Trần Tĩnh, chỉ lật sơ qua vài trang liền cho ra kết luận này là của Lưu Bị, sách này tổng cộng sáu mươi trang một trăm hai mươi mặt, trong đó một trăm lẻ tám trang là tranh vẽ kèm theo văn tự, ba mươi sáu trang đầu là các loại tư thế giao hợp của nam tử, cái gì lão hán đẩy xe, cái gì cây cổ thụ, cái gì Quan Âm Tọa Liên, sau bảy mươi hai bức tranh chủ đề là trói chặt, tư thế mỹ nữ trần truồng trong tranh bị dây thừng trói buộc không giống nhau, nhưng phương pháp trói buộc đều cực kỳ dâm loạn, bên cạnh còn có văn tự, dạy người ta làm sao trói buộc cùng đùa bỡn Mỹ nữ bị trói, ba sáu cộng bảy hai, chính là số lượng Thiên Cương Địa Sát, là tâm đắc của Doãn Tắc trong ba mươi năm qua khinh nhờn nữ tử, đây cũng là nguyên nhân vì sao dùng "Ngự" mà không phải "Ngọc" hoặc "Ngự".
Cổ nhân rất bảo thủ, nhất là ở phương diện tình dục, loại quan niệm lưu truyền hậu thế này kỳ thật là một loại ấn tượng rập khuôn đối với xã hội phong kiến, nếu quả thật như thế, Xuân Cung Đồ, loại hội họa lấy hoạt động tình ái làm chủ đề này, vì sao lại lưu truyền rất rộng vào thời Minh Thanh, thế cho nên ở trong hoàng cung đại nội, quan liêu hào hào, bình dân bách tính tràn lan?
Là một trong "Minh tứ gia" và "Giang Nam tứ đại tài tử", chuyện tình phong lưu của Đường Dần được lưu truyền khắp nơi, các câu chuyện như "Tam tiếu nhân duyên", "Đường Bá Hổ Điểm Thu Hương" v. v... được cải biên thành các loại hình thức, mấy trăm năm diễn dịch không dứt, nghe nói ông là họa sĩ đầu tiên trong lịch sử hội họa nước ta lấy kỹ nữ làm khuôn mẫu, từng vẽ trần truồng, người tập hợp thành là "Phong lưu tuyệt sướng đồ", bộ tranh xuân cung này có tới hai mươi bốn bức, được thợ khắc Huy Châu khắc thành tranh khắc bản, còn có tên là "Uyên ương bí phổ", được coi là báu vật của xuân cung cổ đại Trung Quốc.
Phong cách vẽ tranh không tả thực này của Xuân Cung Đồ ở độ chân thực có thể bị ảo thuật quang ảnh đời sau treo lên đánh, căn bản không cách nào làm cho Trần Tĩnh kiếp trước đã đắm chìm trong dục hải lấy lại tinh thần, ngược lại trang văn tự thuần khiết làm cho hắn hứng thú nhiều hơn, tuyệt đại đa số đều là tâm đắc phối dược của Doãn Tắc, trải qua phối dược hóa học nghiêm mật mà trước kia đến xem, Doãn Tắc tự hào đủ loại phương thuốc đặt ở năm trăm năm sau ngay cả trình độ phòng thí nghiệm trung học cũng không đạt tới, ví dụ như hắn lấy hoa Mạn Đà La làm nguyên liệu khiếp hồn tán, thủ đoạn cốt lõi vẫn là rượu vàng cực kỳ thô ráp trực tiếp ngâm, đề cao tinh khiết cái gì cũng không có.
Dựa theo lẽ thường mà nói Trần Tĩnh hẳn là trước lật xem những bí tịch võ công chảy ra ngoài này chắc chắn sẽ nhấc lên sóng to gió lớn giang hồ mới đúng, bởi vì vũ lực, hay là bạo lực, trong định luật Huyết Thù mới là nguyên tố của tất cả.
Trần Tĩnh cũng không phải tinh trùng thượng não, Ma Môn Nguyệt Tinh Nhị Tông, Hoa Sơn, Nga My cùng Xuân Thủy năm đại phái võ công bí tịch cùng đảo quốc Ninja hệ thống tu luyện tri thức sở dĩ không cách nào khiến cho Trần Tĩnh hứng thú, còn không phải bởi vì hắn tu luyện công pháp mạnh hơn xa võ công trở lên?
Hắn thật sự cũng không phải khiêm tốn, chính mình tu luyện công pháp coi như không phải đương thời đệ nhất cũng có thể xếp vào top 3!
Vậy Trần Tĩnh tu luyện rốt cuộc là công pháp gì?