dâm loạn sa đọa thịnh thế

Chương 31

Máy bay bay qua đám mây đen, nhảy lên tầng bình lưu, ánh sáng mặt trời lập tức chiếu vào cabin, khiến bạn cảm thấy ấm áp.

Tần phi ngồi bên cạnh bạn, nhìn bạn, dịu dàng nói: "Tiểu Phi, đang nghĩ gì vậy?"

Không, tôi đã nghĩ không có gì đâu.

Cô ấy đặt tay lên tay bạn, tay cô ấy rất xoa, ngón tay mảnh mai, mang theo hương hoa Gardenia dường như bay từ một nơi rất xa, kèm theo hương hoa nhài nhạt.

"Nói cho tôi biết".

"Tôi đang nghĩ lung tung".

"Nói đi, tôi muốn biết".

Bạn nhìn vào đôi mắt dịu dàng của cô ấy, lắc đầu một lần nữa và nói, "Một cái gì đó rất nhàm chán".

"Tôi muốn nghe".

Ở ngoài cửa sổ, mây giống như đồng bằng, vẫn lan đến cuối tầm nhìn, lớp sương giá trên cánh máy bay bị mặt trời chiếu rọi, nhanh chóng biến mất không thấy đâu.

Bạn nói, "Tôi đang nghĩ về" sự kết thúc của lịch sử nhân loại ".

"Sự kết thúc của lịch sử và người đàn ông cuối cùng"? "

"Đúng vậy, cô Tần, cô đã xem cuốn sách đó chưa?"

"Tôi muốn bạn gọi tôi là chị gái".

Cảm ơn chị.

"Anh đang nghĩ về cô gái đó à?"

"Không", bạn lắc đầu: "Cô ấy chỉ vô lý thôi".

Tần phi đổ nước vào cốc của bạn, bạn đột nhiên nói: "Sự tiến hóa của hình thái xã hội loài người đã đến điểm kết thúc, không có hình thức thay thế nào cao cấp hơn sự kết hợp giữa dân chủ tự do và kinh tế thị trường của phương Tây".

"Ừm". Tần phi nhìn bạn, tiếp tục lắng nghe.

"Dân chủ tự do là hình thái cuối cùng của xã hội nhân loại, cũng là điểm kết thúc của sự phát triển hình thái ý thức nhân loại, nó được áp dụng rộng rãi, cũng nên là giá trị phổ quát của nhân loại".

Tần phi lặng lẽ chờ bạn tiếp tục nói, bạn lắc đầu: "Tôi cũng không có gì để nói".

"Bạn đang buồn?"

"KHÔNG."

"Quả nhiên là vì cô gái đó sao?"

"Arina? Không, không, tôi nói rồi, cô ấy chính là vô lý gây rắc rối" "Chị ơi, chị nghĩ sao?"

"Tôi sẽ không nghĩ về nó".

"Điều đó có nghĩa là gì?"

"Những gì tôi đã học được trong cuộc đời nói với tôi rằng đừng lãng phí thời gian để nghĩ về những điều này".

Cô ấy cười với bạn và nói, "Tôi thà nghĩ nhiều hơn về cách sống tốt cuộc sống của mình".

Hãy sống thật tốt cuộc đời này.

"Ừm. Sau khi nước Mỹ tan rã, Francis Fukuyama đã rất ít khi xuất hiện để nói về lý thuyết của mình nữa, thay vì dành thời gian thảo luận về số phận của nhân loại, không phải người Mỹ thậm chí còn không giải quyết được vấn đề của chính họ sao?"

Đúng vậy.

"Bạn đã đọc bài báo mới nhất của anh ấy trên The Economist chưa?" cô hỏi.

"Tôi vừa nhìn thấy nó".

"Ồ, cậu biết rất nhiều, cậu nghĩ sao?"

"Về phần nào?"

"Nước Mỹ bị chia rẽ".

"Câu chuyện năm 1619 chống lại câu chuyện năm 1776?"

"Đúng vậy". Lúc này tiếp viên hàng không mang theo rượu và thức ăn, trong thùng nước đá đặt sâm panh, cô ấy rót cho bạn và Tần phi, sau đó đặt trứng cá muối, bánh mì vụn và salad lên bàn lớn trước mặt bạn.

"Đó là hậu quả của chủ nghĩa hư vô lịch sử". Bạn nói.

"Tôi không mong đợi bạn đọc như vậy". Cô ấy cười.

"Cách giải thích lịch sử của người Mỹ luôn có ý định chính trị rõ ràng, như bài báo nói, bản sắc công dân đã được thay thế bằng sự khác biệt về tường thuật, và cuối cùng hai bên đối lập đã nhìn thấy thực tế mà họ muốn thấy. Thực tế thay đổi, chủ nghĩa hư vô lịch sử thay đổi theo đó, lịch sử trở thành một cô bé mặc quần áo cho người khác".

Thật thú vị.

"Nhà văn đưa ra một loại lịch sử nào đó, đạo diễn đưa ra một loại lịch sử nào đó, phương tiện truyền thông đưa ra một loại lịch sử nào đó, biên tập viên biên soạn sách giáo khoa đưa ra một loại lịch sử nào đó, nhưng mỗi người trong số họ đều đứng trên lập trường của mình, tùy tiện đi hư cấu, giải cấu trúc, tái cấu trúc. Nhưng trên thực tế, lịch sử ở đó, chỉ có bản thân lịch sử mới có thể giải thích lịch sử".

"Thật thú vị. Có vẻ như Francis Fukuyama hay chủ nghĩa hư vô lịch sử, quan điểm của họ luôn thay đổi theo các sự kiện hiện tại, họ dường như không có một bộ khung chung về cách quan sát lịch sử loài người".

"Vì vậy, lịch sử thực sự đang thực sự bị lãng quên, 'quên lịch sử sẽ lặp lại sai lầm tương tự', và nhân loại đang trên bờ vực lặp lại sai lầm tương tự".

"Vậy kết luận của anh là gì?"

"Phải cố gắng làm cho lịch sử chính thức trở thành sự đồng thuận xã hội, đó mới là điều thực sự quan trọng hiện nay".

"Hơn là nói về sự kết thúc của lịch sử?"

"Tôi không biết".

Tần phi hút một ngụm sâm panh, bình tĩnh nói: "Nhưng ngươi có từng nghĩ qua, lịch sử thế giới của chúng ta vốn là hư vô không?"

"Ý anh là?"

"Như Leibniz đã nói, thời gian và không gian của chúng ta đã bị bóp méo sau 20.000 năm. Nếu đúng như những người theo chủ nghĩa cực lạc tin rằng, tiếng khóc đầu tiên của Chúa khi sinh ra đã bóp méo tất cả lịch sử trước đó, thì chúng ta đã sống trong một lịch sử hư vô, vì vậy... bạn đang chỉ trích chủ nghĩa hư vô lịch sử trong một lịch sử hư vô".

Bạn nhìn cô ấy, nuốt một ngụm nước bọt: "Tôi đang phê phán chủ nghĩa hư vô lịch sử trong lịch sử hư vô".