bồ đoàn thịt (về vòng báo, cảm giác sau thiền)

Chương 1: Ngừng dâm phong mượn dâm sự thuyết pháp nói chuyện sắc sự liền sắc dục bắt đầu

Từ viết:

Tóc đen khó giữ, mặt chu dễ thay đổi, nhân sinh không thể so với thanh tùng.

Danh tiêu lợi tức, nhất phái lạc hoa phong.

Hối hận giết thiếu niên, bất nhạc phong lưu viện, trục xuất suy ông vương tôn bối,

Nghe ca kim lũ, cùng yêu sớm phương dược.

Thế gian chân lạc địa, tính tới tính lui, còn đếm trong phòng.

Không thể so với Vinh Hoa cảnh, hoan thủy sầu chung.

Đắc thú triêu triều, yến ngủ say chỗ, sợ vang chuông sớm.

Mở mắt ra xem, Càn Khôn tái tái, một bức đại xuân cung.

Bài từ này tên là Mãn Đình Phương.

Chỉ nói nhân sinh trên đời, triều đình lao khổ, mọi chuyện sầu phiền, không có một chút tác dụng.

Còn thua thiệt thánh nhân khai thiên lập địa kia chế một kiện nam nữ giao cấu chi tình, cùng người nghỉ ngơi lao khổ, giải sầu phiền, không tới thập phần tiều tụy.

Theo câu nho nói đến, vật dưới thắt lưng phụ nhân là cửa sinh ta, chết hộ của ta.

Theo người đạt được xem ra, nhân sinh trên đời nếu không có thứ này, chỉ sợ tóc còn bạc sớm vài năm, thọ còn ít đi vài tuổi.

Không tin chỉ nhìn hòa thượng thế gian, có mấy người bốn năm mươi tuổi tóc không bạc?

Có mấy người bảy tám mươi tuổi thân thể không ngã?

Hoặc là nói hòa thượng tuy rằng xuất gia bình thường cũng có đường đi, hoặc trộm phụ nhân hoặc chơi đùa đồ đệ, cũng cùng tục nhân bình thường không thể bảo nguyên cố bản, cho nên không có thọ bực này.

Mời xem thái giám trong kinh, chẳng những không trộm phụ nhân không chơi đồ đệ, ngay cả khí giới trộm phụ nhân chơi đồ đệ cũng không có, lý lẽ nên non nớt cả đời, tươi sống mấy trăm tuổi mới đúng, vì sao nếp nhăn trên mặt nhiều hơn người khác một chút?

Tóc bạc sớm hơn người khác?

Tên là công công thật giống mẹ chồng?

Trong kinh sư, chỉ có người bình thường treo tấm biển trường thọ, không có nội tướng đền thờ trăm tuổi.

Có thể thấy được hai chữ nữ sắc vốn không tổn hao gì cho người, chỉ vì trên bản thảo cương mục chưa từng ghi lại một vị này, cho nên không có chú giải nhất định.

Có người nói hắn là nuôi người, có người nói hắn là nhân vật hại.

Nếu so sánh như vậy, chẳng những vẫn là vật nuôi người, dược tính của hắn cùng nhân sâm phụ tử giống nhau, mà cũng giao nhau làm dụng.

Chỉ là một kiện, nhân sâm phụ tử tuy là vật đại bổ, chỉ thích hợp trường phục, không thích hợp đa phục.

Chỉ có thể làm thuốc, không thể làm cơm.

Nếu còn bất luận chia làm hai, không câu nệ thời gian ăn no, bình thường cũng sẽ đả thương người.

Lợi hại của nữ sắc cũng bình thường như vậy.

Trường phục thì có âm dương giao tế chi công, đa phục thì có thủy hỏa tương khắc chi tệ.

Làm thuốc thì có khoan trung giải úc chi nhạc, làm cơm thì có thương gân hao huyết chi ưu.

Người trên đời nếu biết đem nữ sắc làm thuốc, không thể quá sơ cũng không thể quá mật, không thể không tốt cũng không thể khốc hảo.

Chưa gần nữ sắc, đương tư viết: "Thuốc này cũng không độc cũng hồ vi sợ", vừa gần nữ sắc, đương tư viết: "Thuốc này cũng không phải cơm cũng hồ vi dìm".

Như thế thì dương không siểm nịnh âm không úc, há có thể không ích lợi cho người khác?

Chỉ là một kiện, loại dược tính này cùng nhân sâm phụ tử từng kiện giống nhau, chỉ có chỗ sản xuất cùng phương pháp lấy dùng lại có chút tương phản, người uống thuốc không thể không biết.

Nhân sâm phụ tử, là đạo địa giả giai, thổ sản giả phục chi vô ích.

Nữ sắc, ngược lại thổ sản giả giai, đạo địa giả không chỉ vô ích mà còn có thể đả thương người.

Cái gì gọi là thổ sản?

Cái gì gọi là đạo địa?

Thê thiếp nhà mình, không cần xa cầu không tiêu tiền mua tiện tay kéo tới chính là, cái này gọi là thổ sản.

Mặc cho ta ngủ ngang không có cản trở, tùy hắn gõ cửa không sợ hãi.

Vừa không tổn thương đến nguyên khí, lại có lợi cho Tông Quật.

Giao cảm một phen, cả người thông thái.

Chẳng phải là nuôi người sao?

Diễm sắc xuất phát từ chu môn, kiều trang nhất định phải thêu hộ.

Gà nhà vị nhạt không tươi bằng trĩ rừng, phụ nữ cũ sắc suy, tranh giành vị trí đạo địa như khuê nữ tiểu Ngải.

Nếu như phụ nhân như thế ngủ nghĩ mộng tưởng, yêu cầu nhất định phải có được, mới lấy tình khiêu, kế đem vật tặng, hoặc vượt tường mà phó ước, hoặc chui huyệt mà nói tư.

Tha y sắc đảm như trời, ngược lại kinh hồn như chuột, mặc dù không người thấy hình như có người đến.

Phong lưu mồ hôi ít mà sợ hãi mồ hôi nhiều, nhi nữ tình trường mà anh hùng khí đoản.

Thử thân bất trắc chi uyên, lập cấu phi thường chi họa, ám thương âm đức, hiển phạm minh điều, thân bị giết rồi.

Nếu không đền mạng người, thê tử còn tồn hề.

Càng có phụ nữ thất tiết, đủ loại lợi hại thảm không thể chấp nhận.

Có thể thấy được trên đời người với hai chữ nữ sắc, đoạn tuyệt không thể bỏ gần mà cầu xa, ghét cũ cầu mới.

Người làm bộ tiểu thuyết này vốn có một mảnh khuyên can, muốn vì thế nhân thuyết pháp, khuyên người cứng lòng không phải là khuyên người miệt mài, làm người bí dâm không phải là vì người tuyên dâm.

Các quan không thể nhận lầm chủ ý của hắn.

Đã muốn khiến người ta ngăn chặn dục vọng dâm tắc, vì sao không duy trì một bộ sách đạo học phong hóa, lại làm tiểu thuyết phong lưu?

Người xem có điều không biết.

Phàm là phương pháp di phong dịch tục, muốn nhân thế mà lợi đạo thì lời nói dễ nhập.

Nhân tình mấy ngày gần đây, sợ đọc thánh kinh hiền truyền, thích xem quan dã sử.

Chính là trong quan dã sử, lại ghét nghe chuyện trung hiếu tiết nghĩa, thích xem sách dâm tà đản vọng.

Phong tục cho tới hôm nay có thể nói là liệu đãng cực kỳ rồi.

Nếu còn có một bộ sách đạo học khuyên người ta làm việc thiện, chớ nói muốn khiến người trên đời mua bạc đi xem, giống như nhà hảo thiện bố thí kinh tàng khắc thành sách, đóng thành bộ, bồi thường thiếp mời tặng hắn, hắn còn không phải tháo ra hũ, chính là kéo hút thuốc, nơi đó chịu đem ánh mắt đi xem một chút.

(văn) ① Lầm lẫn; ② Giả dối; ③ Giả dối; ③ Giả dối; ③ Giả dối; ③ Giả dối; ③ Giả dối; ③ Giả dối; ③ Giả dối; ③ Giả dối.

Tưởng niệm đến đây, tự nhiên không đi đường tà.

Không đi tà lộ, tự nhiên phu ái thê thê kính phu, Chu Nam triệu nam chi hóa bất ngoại thị hĩ.

Cái này gọi là luận sự lấy phương pháp nhân trị nhân.

Chẳng những Tọa Quan Dã Sử phải dùng thuật này, ngay cả thánh hiền trên kinh thư cũng có người hành nghề trước.

Không tin mà xem thời Tề Tuyên Vương thời Chiến quốc Mạnh Tử nói với Tề Tuyên Vương vương chính.

Tuyên Vương kia là người thanh sắc hàng lợi, Vương Chính không phải sở thích của hắn, chỉ thuận miệng khen một câu "Thiện tai tín hồ".

Mạnh Tử nói: "Vương như thiện chi, tắc như thế nào không được?" Tuyên Vương nói: "Quả nhân có tật, quả nhân tốt hàng". Mạnh Tử liền đem Công Lưu tốt hàng một đoạn đi đưa vào hắn.

Tuyên Vương lại nói: "Quả nhân có bệnh, quả nhân háo sắc." Hắn nói đến một câu này đã cam tâm làm vua kiệt Trụ, chỉ coi như viết người không được Vương Chính trả lời.

Nếu đem người đạo học tiên sinh, sẽ phải nghiêm túc nghiêm nghị can gián hắn chuyện sắc hoang.

Từ xưa đế vương có quy tắc: Thứ dân háo sắc, thì vong thân.

Đại phu háo sắc, thì thất vị.

Chư hầu háo sắc, thì mất nước.

Thiên tử háo sắc, tắc vong thiên hạ.

Tuyên Vương nếu nghe lời ấy, liền khiến trong miệng không nói, trong lòng dù sao hồi phục nói: "Loại quả nhân này bệnh nguy kịch, hết thuốc chữa, dùng tiên sinh không tới." Ai ngờ Mạnh Tử lại như thế đem một đoạn giai thoại phong lưu háo sắc của đại vương ôm lấy hắn, khiến hắn nghe được hăng hái bừng bừng, dừng tay không được.

Nghĩ đại vương lúc cưỡi ngựa tị nạn lại mang theo Khương Nữ, thì cuộc đời háo sắc một khắc không thể rời khỏi phụ nhân cũng biết.

Vua dâm đãng như thế, há có lý không táng thân mất nước?

Nhưng người có thói háo sắc, khiến cho nam_tử của một nước dẫn đờn bà đi lánh_nạn.

Khi đại vương và Khương nữ hành nhạc, nam nữ một nước cũng hành nhạc ở bên kia.

Đây chính là dương xuân hữu cước thiên địa vô tư chủ.

Hóa ai mà không ca tụng hắn, còn dám nói hắn không phải?

Tuyên vương nghe đến đây tự nhiên tâm an ý chịu đi hành vương chính, không còn đẩy quả nhân có bệnh nữa.

Người làm bộ tiểu thuyết này đắc lực chính là ở chỗ này.

Chỉ mong khắp thiên hạ xem quan mua đi làm kinh sử đọc, không thể làm tiểu thuyết quan.

Phàm là chỗ gọi là "xem quan" không phải lời châm biếm, chính là lời nói làm phép, cần phải lưu tâm thể nhận.

Trong đó hình dung giao cấu chi tình, mô phỏng phòng bày nhạc, không phải không gần với dâm loạn, luôn luôn muốn khiến người ta nhìn thấy chỗ kết thúc, mới biết kết quả thức cảnh giới.

Nếu không chính là một bộ sách ô liu, sau đó luôn có dư vị?

Như vào miệng keo kiệt, người không chịu nhai thì sao?

Ta lần này hình dung Ma Viết chi từ, chỉ coi như đem thịt táo bọc ô liu, dẫn hắn ăn đến chỗ dư vị cũng đừng chán.

Quán Nhứ Phồn, bản lĩnh lần tới liền gặp.